入世OR出世
人生在世，的确要很好地处理入世和出世的关系，要用辨证的观点看待这一问题，才能有正确的答案。
入世，就是把现实生活中的恩怨、得失、利害、关系、成败、对错等作为行事待人的基本准则。一个人入世太深，久而久之，当局者迷，陷入繁琐的生活末节之中，把实际利益看得过重，注重现实，囿于成见，难以超脱出来冷静全面的看问题，也就难有什么大的作为。这时就需要有点出世的精神。
出世，就是尊重生命、尊重客观规律、既要全力以赴，又要顺其自然，以平和的心态对人，以不苛求完美的心态对事。站得高一点，看得远一点，对有些东西看得淡一些。这样才能排除私心杂念，以这种出世的精神去做入世的事业，就会事半功倍。
儒家是提倡入世的，孔子提倡的“格物、致知、诚意、征心、修身、齐家、治国、平天下。”这八点是由小极大，循序渐进，环环相扣的。首先要格物致知，就是穷究事物真实本质，尽其所能把握外在世界各个方面的知识，去掉蒙昧，变得智慧起来；智慧者才可以剔除内心的私欲，尽可能地使自己公平、公正和善良，做到诚意和问心无愧；心地端正才会不断追求提高自身修养；在言行上达到君子所具有的道德素质和行为规范，才可以让整个家族生活整齐、规范、良善和和谐。有了这种能力和品德，就有资格服务社会，以君子的风度去治理一个国家，成为一名好的官吏；治理好国家以后，才可以使得天下
太平，使得人类世界和谐。
而道家是提倡出世的，老子主张无名之道——天地万物都有道，但道无名，因为普通的语言和概念不能表达道；反者道之动——是对变动的合乎规律的表述。矛盾双方到了极端就会对立方向转化。有得必有所失；无为而治——人要做到：知足、寡欲、弃智、抱朴，理想的国家是圣人当政，圣人的职责就是不做事，无为才能无不治。而且老子反对周公造作的礼乐典章制度。
但出世和入世是佛家对尘世的两种不同的面对态度和修行观点，一般来说，小乘佛法讲佛家主张出世——遁入空门、清心寡欲、万世皆空，追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽之所，静心修行而达到高超的境界。出世要求修行者去除一切杂念，舍弃身外之物，物我两忘，身外无我，我亦非我，无我无常，终极目标在于渡己，即追求自身的解脱。与小乘佛法相反，大乘佛法讲求入世，通过入世修行，教化大众以求正果。小乘佛法和大乘佛法为什么会有这么大的不同呢，这主要是由于二者在人性是善是恶这个问题上的分歧所导致的，小乘佛法认为，人性本恶，只有很少的人能够“悟”，通过离开罪恶的尘世进行修行才可以祛除恶根，成就善果，这是一种悲观消极的态度。大乘佛法认为，人性本善，只是世间充满苦难，迷失了众生的本性，可以通过渡化，劝人行善，让众生摆脱苦难，苦海无边，回头是岸，所谓一切众生皆有佛性，皆可成佛，代表了一种乐观积极的态度。可以说，出世在渡己，入世在渡人。
而人生各不一样，选择出世还是入世并无对错之分，但我们要以
豁达的心态去面对生活。我们做事要努力，进取，奋斗，但不要苛求功名利禄、利害得失。人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。
问题
1. 如何提高个人修养？ 2. 如何控制个人情绪？ 3. 如何不被世俗所困扰？
4. 当代中国人应该树立怎样的信仰？ 5. 理工大学应不应多开设一些人文类的学科？
