交际中的语言运用
一、现代汉语称谓系统
现代汉语称谓系统首先可以分为面称和背称。面称就是称呼性称谓，背称就是指称性称谓，如亲属称谓的“爸爸、妈妈”是面称，“父亲、母亲”是背称。有些称谓面称和背称同形，如“舅舅、老王”等。
称谓词从它们的交际功能上看，可以分为以下九个层次：代词称谓、亲属称谓、社交称谓、关系称谓、职衔称谓、谦敬称谓、姓名称谓、亲昵称谓和戏谑称谓。每一类称谓形式都有自己的交际功能和适用范围，它们在使用上受到各种各样的制约，说话者要根据彼此的关系、说话的场合、各自的人文背景选择一个恰当的称谓。
1．代词称谓
称谓体现的是人与人的关系，因此我们在这里只讨论体现人与人关系的语言形式。人称代词通常不被承认为称谓形式，这是因为在汉语里人称代词不必根据交际双方的关系而变化（“你、您”除外）。但是考虑到与其他语言系统的对应关系，我们还是有必要把它们列举出来。
现代汉语的人称代词有13个，它们是：
我 你 您 他（她） 我们 你们 他（她）们 咱们 人家 咱 大家 各位 诸位 2．亲属称谓
亲属称谓包括亲属间的和非亲属间的两种：前者在亲属之间使用，后者在社会上使用。“爸爸、妈妈”是纯粹的亲属间的亲属称谓，而“叔叔、大哥、大姐”等称谓形式既可以用于亲属间，也可以用于非亲属之间，“阿姨、大妈”这一类的称谓形式则只能用于非亲属之间。
亲属称谓又有血亲称谓和姻亲称谓的分别，如（以常用的为例）：
血亲称谓
爷爷 爸爸 姐姐 表妹 女儿 姻亲称谓
姑父 嫂子 儿媳妇 孙媳妇
非亲属间的亲属称谓有的选用血亲称谓，如“叔叔、伯伯”等，有的用从血亲称谓中派生出来的称谓形式，如“阿姨、大妈、大爷、大哥、大姐”等。姻亲称谓除了“伯母、嫂子”外一般不用于非亲属间。
血亲称谓的面称常常取单音节形式，或者在前面加上行辈。如：
爸 妈 爷 奶 姥 叔 舅 姑 姐 哥„„ 三叔 大伯 老舅 四姨 二姑 三姐 六哥„„
亲属称谓还有一种特殊形式，借子称或者从子称。借子称是在亲属称谓前加上“他”（指自己的孩子），“他爸”=“孩子他爸”；从子称是站在自己孩子的立场上使用跟孩子一致的称谓形式。它们既可以用作面称，又可以用作背称。如：
借子称：他爸 他妈 他叔 他三奶 他二叔„„ 从子称：姐姐 哥哥 爷爷 奶奶„„ 3．社交称谓
社交称谓又称礼貌称谓，主要用于社交场合或者用于称呼有特殊身分或地位的人。它包括以下一些称谓形式：
先生 夫人 太太 少爷 小姐 大人 阁下 陛下 老爷 殿下 女士
它们可以直接用作称谓，也可以附加在其他称谓形式后面，如：总统先生 居里夫人 张太太 王小姐 法官大人 总理阁下 国王陛下 亲王殿下 张先生 莺莺小姐
但是有些音译外来词则是例外，如：密斯张 密斯特李
社交称谓中的“先生、小姐”使用频率最高，而且有泛化的趋势。但是它们在使用当中却有许多麻烦，比如对有一定地位的年轻女子称“小姐”不会有问题，在服务行业，我们称年轻的女子、或者不太年
轻的女子为“小姐”也不会有问题，在其他的行业（比如机关、学校）对同样年龄的女子我们就不敢肯定称“小姐”是否合适。“先生”与“小姐”是不对称的，“先生”是一种尊称，“小姐”不一定是尊称（如“三陪小姐”就不是尊称）；“先生”可以称呼男性，也可以称呼女性（如宋庆龄可以尊称为“庆龄先生”），而“小姐”绝不会用来称呼男性；在服务行业我们对女服务员可以称“小姐”，但是对男服务员我们却一般不称“先生”，大多数人不知道该怎么称呼，但最近也有人称“先生”。这说明称谓系统有空缺，也正在变化之中。
4．关系称谓
关系称谓反映的是人与人之间的社会关系。它有以下一些形式： 同志 老师 同学 朋友
不同的社会阶层习惯使用不同的称谓形式。相同的称谓形式在不同的称谓场合有不同的指称含义。在不同的历史阶段有不同的高频称谓词，它们会各领风骚几十年，这里面有社会原因。
5．职衔称谓
职衔称谓是一种极普遍的称谓方式。它可以分为两个部分：一是职业性称谓，一是头衔性称谓。 职业性称谓：大夫 医生 护士 头衔性称谓： 团长
职业性称谓的面称只选择在大众心目中有地位的职业名称，而不会选择另一些，如以下几个称谓一般不用作面称：司机 厨师 理发
但是在农村地区，“木匠、瓦匠”是可以作为面称使用的。 衔性称谓可以分为几个部分： （1）官衔：
（2）：元帅 少校 大尉 上尉 中尉 少尉 上士 中士 下士 （3）职衔：教授 讲师
（4）学衔：博士（硕士、学士不做称谓使用）
头衔性称谓有的可以冠以姓氏，例如官衔、职衔和学衔，但是遇到带有“副”字时为了交际的礼貌原则，习惯上要把“副”字去掉，工程师系列则直呼为“某工”；有的则不能冠以姓氏，如，我们不用“张上校、李上尉”（“将军”除外）。职衔中除了科技人员，初级、中级职称一般不做面称使用。
6．谦敬称谓
谦敬称谓包括两种称谓方式：一种是谦称（或贱称），一种是敬称。谦称是下对上说话时或与平辈说话时比较客气的自称，有时也可以是上对下比较客气的自称；敬称是下对上说话时或平辈说话时比较客气的对称。例如：
谦称：
（1）称自己 小弟 学生 属下 在下 弟子 孩儿 老朽 愚兄 鄙人 （2）称己方 贱内 犬子 敝友 敝东 敝岳 家严 家慈 敬称：
（1）直接称呼对方
a．老+姓氏：老王 老张 老李 老于 老崔 b．行辈+爷：二爷 三爷 四爷 五爷
c．姓氏（或名号）+兄：王兄 张兄 伯江兄 子美兄 d．姓氏（或名号）+老：郭老 张老 子其老 子陵老 e．特殊的敬称：老师 老乡 老丈 老兄 老伯 老弟 f．取名字中一字+公：朱德熙──熙公 （2）称呼对方的家人或亲友 a． 尊+称谓：尊夫人 尊大人 b．令+称谓：令尊 令堂
以上所举的例子在现代汉语中都会碰到，然而它们有的是文言词，有的是口语词，有的是书面语词，不在同一个层面上。对使用场合和使用者的身分也是有的。中国古代有成套的谦敬称谓，在今天它们已基本不用了，不过因为现代汉语中没有与之相对应的词，有时为了需要不得不借用旧的称谓形式。
7．名字称谓
人人都有名字，有名字就是为了便于称谓和指别。但是在现代汉语称谓系统里，名字并不是可以随便用做称谓的。名字包括全名（连名带姓）形式和纯名（不含姓）。下对上、卑对尊使用全名称谓是不礼貌的，而平辈之间则要看交际双方的关系远近来确定使用什么样的称谓形式。除了老师叫学生、审小偷、平辈之间互相称呼等场合以外，指名道姓是不够礼貌的。但是情况并不是那么简单的，因为在现代汉语里，中国人的名字有单名和复名之分（少数人还有三音节的名字），单名只能连名带姓一起用，如：
赵刚
复名则有两种可能：连名带姓称谓或纯名称谓，后者比前者要亲昵得多，所以异性之间使用纯名称谓是不自由的。比如“崔希亮”这个名字，在正式的场合要姓和名一起说，同学之间也经常是连名带姓一起说，如果只称“希亮”则显得很亲密，所以为了保持一定的距离，异性之间往往避免使用。
8．亲昵称谓
亲昵称谓是一种特殊的称谓方式。它包括以下几种形式： （1）“小”+姓 “小”+名
（2 姓+“儿”，“儿”不占音节 名+“儿”，“儿”不占音节 （3）李姓+“子” 名+“子”
亲昵称谓最常用的是在姓氏或名字的最后一个音节前边加“小”或在姓氏后边加“儿”，不过有些姓氏可以加“儿”，有些姓氏不行，比如以下姓氏不能加“儿”：
* 孙儿 * 魏儿 * 沈儿 * 韩儿 * 崔儿 * 石儿„„
这里有语音规律在起制约作用。另外，外来的亲昵称谓形式目前生命力还不太强。 9．戏谑称谓
戏谑称谓也是一种特殊的称谓形式，对称谓对象来说，这种称谓形式显得不够尊重或缺乏礼貌，但是在开玩笑的时候当属例外。常见的戏谑称谓有：
小妞儿 老外 大兵 老（冒）儿 板爷儿 侃爷 小子 老农 二．现代汉语禁忌语
避讳，是很富有方言(包括地域方言和社会方言)特色的语言风俗现象。避讳的原则，大体上不外乎是出于礼教、吉凶、功利、荣辱，或保密的诸种考虑。语言避讳，小到一个家庭，大到一个社会，下及平民百姓，上达王公大臣，几乎是无所不在，无时不有的。违犯这些语言禁忌的人，轻者自己可以破解，重者将导致抄灭九族，所以历来都是民间十分看重的一项禁事。以下，就分别着重于民间语言禁忌的几个方面来谈一些避讳的实际例子。 1.称谓禁忌
称谓禁忌亦即名讳方面的避忌。自周朝开始，人们有了讳避称谓的习俗。当时，是在人死后，开始讳称他的名字。不但人死后讳名，生前也要讳名了。习。
中国人向有尊祖敬宗的习俗，祖先的名字和长辈的名字都不能直呼不讳。汉族、鄂伦春族、鄂温克族、哈萨克族、布依族、藏族等许多民族的祖先崇拜习俗中都有这一类禁忌事项。尤其忌讳的是，晚辈的名字绝对不能与长辈的名字相同，或者有谐音字、同音字。否则，认为不尊长，是\"欺祖\"的行为。晚辈称呼长辈时，一般应以辈份称谓代替名字称谓，如叫爷爷、奶奶、姥爷、姥姥、爸爸、妈妈等等。这类称谓可明示辈份关系，也含有尊敬的意思。不但家族内长幼辈之间是如此，师徒关系长幼辈之间也是如此。不但晚辈忌呼长辈名字，即使是同辈人之间，称呼时也有所忌讳。在人际交往中，往往出于对对方的尊敬，也不宜呼其名。一般常以兄、弟、姐、妹、先生、女士、同志、师傅等等相称。在必须问到对方名字时，还要
客气地说\"请问尊讳\"，\"阁下名讳是什么\"等等。鄂伦春族夫妻间也不能互相叫名字。崩龙族凡结婚生过孩子后，别人就不再直呼其名，而是按其子女的名字，称为\"某某他爹\"、\"某某他妈\"。汉族也有类似的习俗。甚至一结婚，一成家，就改了称呼。妻子叫丈夫\"外头的\"、\"掌柜的\"、\"当家的\"；丈夫称妻子为\"屋里的\"、\"做饭的\"、\"内当家的\"。再不然就是互相认\"哎\"、\"嗯\"来招呼，一般很少再直呼其名。
在给孩子起名字的时候，忌讳也很多。避忌与祖先、长辈之名同字、同音之外，还要考虑命相克妨，比如，命中缺金，忌讳以火或火旁字命名。
旧社会，有权势的官宦和皇帝还把自己的名讳强令形成法度。
由于民间有浓重的地方观念和民族自尊观念，所以在地域和民族称谓方面存在着一些带有轻蔑、歧视意味的贬称或讳称。例如，中国有\"南蛮子\"、\"北侉子\"的说法。就是北南地域中人对异域人的蔑称、贬称。 以上所谈到的称谓禁忌大都与民俗礼法有关，是关乎某种尊卑、上下秩序的俗礼。当然，如果追溯其原始的禁忌观念，也多是基于吉凶方面的考虑。这方面的例子还有我们在前文\"命名、认干亲忌\"中所提到的那些。不过，如今这方面的许多称谓禁忌已经惯习化、传统化，人们只是习以为常地避开了某种称谓，而按另一种称谓去说而已，其中的吉凶意识大转化为表层的礼貌意识，或者说人们只记住了什么是可行的，而不再去注意那些已经不可行的禁事，更不愿再去追究那些不可行的禁事的原始意义了。 2.岁数、属相禁忌
人的名字要避讳，人的岁数、属相也有所避讳。中原一带最普遍的岁数忌讳是四十五、七十三、八十四、一百岁等等。
因属相可以标明一个人的年龄，且又指代自我的本命，所以俗间有忌言属相的禁事。旧时，艺人进宫唱戏除了记住当天宫中的\"忌字\"外，还要记住皇上、太后、皇妃等人的名讳、属相的忌字。否则，就要受责罚。
3.凶祸词语禁忌
民间有\"说凶即凶，说祸即祸\"的畏惧心理，因而禁忌提到凶祸一类的字眼，惟恐因此而致凶祸的真正来临。
死亡是人们最恐惧、最忌讳的了。所以\"死\"字是不能提及的。如今在战场上为国家和民族而战死的人，也被称作是\"捐躯\"、\"牺牲\"、\"光荣了\"等等。以这些满含褒义的赞词来讳避开那个\"死\"字。送四百元等等也都是出于这类语言禁忌。
有些数字在民间也有吉凶的分别，因而也有宜忌。数字的单双有吉凶的感应性质，一般喜事忌单喜双，凶事忌双喜单，这是人们趋吉避凶的心理反映。然而，人们又常常说，\"福无双至，祸不单行。\"或许是人们常常不能如愿以偿，故而总结出了这样一条俗谚。各地在种种场合下单数、双数的忌讳又有这样那样的差别。结合种种具体情况，还有许多数字方面的禁忌，我们在本书其他章节中已谈到过，这里就不多说了。 4.破财词语禁忌
旧时，中国人见面打招呼，爱拱手说\"恭喜发财，恭喜发财\"。因为财运好坏直接关系到人们的切身利益，俗话说，\"人为财死，鸟为食亡\"，所以民间很看重此事，时时处处惦念着发财，也时时处处提防着破财。
5.亵渎词语禁忌
民间的荣辱观也促使一些带有亵渎意味的词语成为禁忌。
民间通常以为涉及到性行为和性器官的词语是一种亵渎语，一般所谓\"有教养的\"或者\"老实本分的\"人都羞
于启齿。在不得不说到性器官时，要用\"那个\"、\"下部\"、\"阴部\"等来代替。说到性行为时，也要用\"办事\"、\"房事\"、\"同床\"、\"夫妻生活\"、\"男女关系\"、\"偷鸡摸狗\"、\"寻花问柳\"等等委婉词语来代替。
除了以上与性器官、性行为有关的一些语言禁忌之外，还有一些其他方面的带有亵渎性质的语言禁忌。例如\"兔\"、\"狗\"、\"驴\"、\"牛\"等畜类常常被用来咒骂人，因而平时便忌讳在人前说到这些动物，尤其不能和人相提并论，否则，会伤害别人，引起斗殴纠纷。与和尚、道士说话，更不能说出\"驴\"和\"牛\"字，因为和尚最忌被骂作\"秃驴\"，道士最忌被咒作\"牛鼻子\"。有生理缺陷的人，也讳忌当面嘲笑他的缺陷，这也是对人不尊重的亵渎行为。如当着秃头的人忌言秃，当着跛腿的人忌言瘸等等。民间一般都喜少恶老，湖南一带，无论老幼都以\"芽里\"相称。虽七八十岁的老人也不例外。若称其为\"老人家\"，则要生气的。现时代，青年女子喜瘦忌胖，若言其瘦，则喜以为是称赞其身材苗条，长得漂亮；若说其胖，则满脸不悦，以为是挖苦她体形难看，长得不美。类似此种禁忌也是很多的，各地不一，举不胜举。总起来一点，凡属于对人不尊重、轻慢待人的亵渎话语一般都是有所忌讳的。
三.现代汉语婉约语 （一）、模糊词语
陈望道（1979：139）曾明确指出：“口头语上的避讳多半是用浑漠的词语代替原有的词语。”许多禁忌语由于意义具体鲜明而刺耳，用概念意义较为模糊的词取代之，可以使之抽象化，使之意义泛化，也就是以概念意义较为模糊的词取代之，这其中也包括上义词或代词。例如：暗疾＝性病
（二）、借代
借代是指不直说某人或某事物的名称，借和它密切相关的事务去代替，借代具有相关性，可以引人联想，使表达收到形象突出，特点鲜明，具体生动的效果。应用借代的手法还可以将不愿启齿的词儿隐去，以达到避讳婉转的目的。例如：贪杯＝爱喝酒
（三）、暗喻
“暗喻”也就是“隐喻”，暗喻使喻体掩盖了本体，也就避开了所忌讳的事物。委婉语经常潜伏在暗喻之中，从而避开所忌讳的事物。例如：油水＝贿金 手头紧＝穷
（四）、省略
就是把不愿启齿的某些字眼省略，同样可以起到避讳的效果。例如：离开了（人世）＝死 （五）、降低陈述
对严重事态采取轻描淡写的方法让人不致感到难堪或刺耳，这也是一种婉转的表达方式。例如：耳背＝耳聋
（六）、迂回陈述
就是为了避免冒犯对方，出于礼貌，采取拖泥带水、拐弯抹角的说法表现出婉转的特征。例如： 衣服瘦了＝胖 （七）、谐音
语言符号连接的是概念和音响形象，人们可以利用或创造发音相同或相近的词或字去替代禁忌语，在一定程度上避开概念，达到婉转的目的。例如： 尽是书（输）＝赌钱总输 （八）、借词
就是借用外来词替代本族禁忌词语，这些意义上等值的词不管语音形式还是书写形式对汉语使用者来说都是相对生疏的，因此不会那么刺耳或刺眼，心理上也就比较容易接受。这也是一种很有效的婉转手段。例如：C(cancer)=癌症 WC(water closet)=厕所
（一）、关于“死”的委婉词语
从古至今，人们把死亡看作不吉利的事情，忌讳“死”，把死人的事叫做“丧事”。因此常常用一些婉转词语来代替“死”字，这也正迎合了汉民族传统的“中庸和谐”的观念。如现代汉语中把名人的“死”称为“逝世”、“谢世”；把一般人的“死”称为“上八宝山了”、“去见马克思”、“闭眼了”、“停止了呼吸”、“早晚有这天”、“离开了人世”、“心脏停止了跳动”等；对于般亲友的“死”婉转地称为“过逝”、“走了”、“安息”、“病故”、“没了”、“咽了气”、“上路了”、“倒下了”、“撒手了”、“离世了”、“过去了”等；对于敌人或反面人物的“死”叫做“完蛋了”、“见鬼去了”、“见阎王”、“吹灯了”、“玩完了”等；对于与“死”有关的事物也同样忌讳，如象“寿衣”、“寿木”、“太平间”等婉转词语。在写挽联时，人们常用“日落西山犹可现，水入东海不回头”、“某某某驾鹤西游”等，这些词语都反映了人们惧怕死亡的心理。 （二）、关于男女之间的委婉词语
在几千年的封建社会里，“男女有别”、“男女授受不亲”等古训一直成为对待男女关系的准则。所以多用婉转语来表达男女之间的一些事。例如称男女生殖器为“阴部”、“下身”、“小便”，用“胸部”指代女子的乳房，把妇女的月经来潮称为“来红”、“倒霉”、“例假”等。把男女间的性行为称作“云雨”、“房事”、“作爱”、“同房”、“同床”等。现代社会把不正当的男女通奸称作“发生关系”“生活作风问题”等；把有关色情的画称作“春画”；把壮阳补阴的药称作“”；把因男女关系引起的时间称做“桃色事件”、“桃花案件”；把男子的嫖妓行为说成“寻花问柳”、“招花惹草”、“寻欢作乐”等。当今社会虽也说“第三者”、“外遇”、“插足”，但仍然是恪守传统性道德的社会。在这样的一个社会里，婚姻关系和家庭结构都比较牢固，性行为受到较好的道德约束和社会控制，，特别是女性，一旦失去，就是“失身”或“输身”，把自己的贞节视作生命一样宝贵。 （三）、与低微职业有关的委婉语。
为了免于贬损自我以及他人形象，人们常常创造婉转语去粉饰这种现象。改革开放以来，随着社会
价值观念的急剧变化，一些职业婉转语悄然出现。如“美容师”、“化妆师”、“发型设计师”（理发师）以及“发廊”、“发匠”、“发型屋”“发型设计中心”（理发店）等。又如，往往把副职拔高为正职，把“副”、“副”、一概称为“”、“”。现代汉语中这种言语行为避免触犯的并非地位卑微的职业者，而往往是高居于自己之上的官吏、这其中有着十分沉重的封建文化沉淀。 （四）、其他方面的委婉语
汉民族自古以来重视“和谐”的价值，也只有和谐，民族才能团结，国家才能统一，家庭才能和睦。
所以讲求和谐的婉转语存在于社会生活的众多方面。如把犯罪青少年称作“失足青年”，把涨价说成“调价”，把高出平价说成“议价”，把身体发胖说成“发福”、“衣瘦了”，用“排骨肉”婉称骨瘦如柴，把高考落榜说成“名落孙山”，把有病说成“身体不舒服”、“有些不适”、“身体不太好”，把去厕所
拉屎、撒尿说成“方便一下”、“去一下洗手间”，北京人忌说“蛋”，把肉炒蛋说成“木蓿肉”，把鸡蛋汤称作“甩果汤”、“木蓿汤”等等。
