顺康时期文人吴之振生平若干问题考论

的关注。青少年时期，得遇吕留良和黄宗羲两位师友，对其影响尤大。进京宣传《宋

诗钞》而扬名后旋即归隐黄叶村庄。随着吴之振诗集的整理与吴氏族谱的发现，吴之

振与吕留良、黄宗羲的关系，两次入京及归隐后的行迹及心态得到进一步梳理和探

究，为理解顺康时期文人的心路历程与价值选择提供了一种别样的解读。关键词：顺康时期吴之振宋诗钞以《宋诗钞》而称誉当世的顺康时期文人吴之振①，是一位值得关注

与深入研究的人物。因其自京城扬名后半生归隐，其生平事迹所见不多。

除研究《宋诗钞》的相关文章有所提及外，只有漆永祥《关得双扉坚似铁,

不容俗物浪相干——吴之振・〈宋诗钞〉•黄叶村庄・〈种菜诗〉及其他

漫谈》一文②。迄今为止，学界在其出处行迹、往还交游、文人心态等

方面的研究，仍然存在空白点和舛误之处，笔者借助家谱、地方志以及

别集等进一步梳理、考辨，力求还原一个真实、饱满的吴之振形象。* ［基金项目］国家社会科学基金重大招标项目“清代诗人别集丛刊”，项目编号：

14ZDB076；黑龙江省哲学社会科学研究规划项目“清初诗人吴之振研究”，项目编号： 18ZWE728；黑龙江省教育厅基本科研业务费项目“吴之振与顺康时期江南文学生态”，项目编

号：1353msyyb048；黑龙江省艺术科学规划项目“明遗民吴之振系列作品文化价值研究”，项目

编号：2018B019o**蒋金芳，黑龙江大学中国古代文学专业博士研究生，牡丹江师范学院文学院教师，主 要从事清代文学与文化研究。① 吴之振(10-1717),字孟举，号橙斋，别号竹洲居士、黄叶村农，晚号补衲庵主，

浙江石门(今属桐乡市)人。著有《黄叶村庄诗集》。② 漆永祥：《关得双扉坚似铁，不容俗物浪相干一吴之振•〈宋诗钞〉•黄叶村庄•

〈种菜诗〉及其他漫谈》，《东方艺术》2012年第20期。2272019年第2辑 总第三十辑- 《宋诗钞》编选及吴之振、吕留良、黄宗羲关系新探吴之振少年时遇满腹诗学、颇有志节的吕留良①，青年时代又结交

到大思想家黄宗羲②，相聚水生草堂，诗酒唱和，共选《宋诗钞》。吕 留良和黄宗羲是吴之振人生中非常重要的两个人物，他们的思想、主

张、见地、诗作都对吴之振有着深远的影响。本文主要着眼于《宋诗

钞》编选时期三人的关系并给予补论，力求进一步还原三人的关系，

推进已有研究。吴之振出生于石门县望族，世居洲泉（旧称“洲钱”），是远近闻

名的乡绅大户。入清，吴氏依然家境富裕，“家世富缥细，满目琳琅羞 巨贾”③。其父吴尚思卒于顺治六年（19）六月，时吴之振年方十岁，

母范氏“内综家政，外持门户，事无巨细，悉有条理，延师教子，必 求老成名宿”④。吴之振幼即聪慧，“自其总角时，出语便惊长老。方本

朝顺治初，三吴文社鼎盛。同邑吕晚村先生为时领袖，征召四方，舟车

毕会。而橙斋以妙年颉顾其间，晚村每事引之为助，遂订终身交”⑤。 后吴之振从吕留良学诗，“十七从君学赋诗，东涂西抹总迷离”⑥。及范 氏临终，遗言“朋友中如吕留良宜深交，言必听，事必商，可无失”⑦,

又请吕留良至榻前谆谆嘱托。吕留良《复董雨舟书》云：“思其母夫人 识弟于流辈中，而命其子与友。及弥留时，呜咽流涕而嘱弟曰：'吾止

① 吕留良（1629-1683）,字用晦，号晚村，浙江石门（今属桐乡市）人。明末清初思 想家、诗人。著有《东庄诗存》《晚村先生文集》等。② 黄宗羲（1610-1695）,字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。明末清初思想家、 史学家。著有《明夷待访录》《南雷文案》等。③ 匡时2012明遗民书画专场《种菜》拍品介绍，第201页。④ （清）徐焕：《吴母范太濡人传》，载（清）吴学浚撰修《洲泉吴氏宗谱》卷四，光绪

十九年（13）永怀堂木活字印本。⑤ （清）徐焕：《吴母范太襦人传》，载（清）吴学浚撰修《洲泉吴氏宗谱》卷四。⑥ 卞僧慧：《吕留良年谱长编》，中华书局，2003,第95页。⑦ （清）张履祥：《言行见闻录》，载《杨园先生全集》卷三十四，同治十二年（ 1873） 刻本。228顺康时期文人吴之振生平若干问题考论2019. No. 2此一子，幼失父无教，其言行未尝一当。今吾无可托者，以属之子，其

善教之。‘弟收泪而应之曰：'敬诺。‘此时孟举匍伏床下，恸不能

起。”①吴母临终托孤，为二人的交谊赋予了更为深刻的意义。自此以

后，吴之振诸事随兄，数十年情谊离合不断。与吕留良订交，对吴之振

的人生影响尤大，不仅拓宽了吴之振的眼界和学识，也促成了其与遗民 群体的联系。这一时期，吴之振深相结纳者，多为吕留良的遗民友人,

如黄宗羲、黄宗炎、高斗魁等。作为前明遗民，不仕清廷，又无产业经营，几人生活较为困顿。吕

留良与诸友相约卖文。吕留良《卖艺文》云：“东庄有贫友四，为四明

鹘鸩黄二晦、橈李丽山农黄复仲、桐乡殳山朱声始、明州鼓峰高旦 中。……因约声始竟卖文。”②吴之振亦参与其中，并悉数资助友人生

计，一片情谊诚笃。吴之振时常馈物于吕留良，曾以山茧绸相赠。“藤

篦收藏三十年，古香时复透青毡”③，三十年前即崇祯年间，此乃前朝 遗物，以之相赠含有对吕留良遗民身份的认同，颇有深意。吕留良家藏有明末画家宋旭的《網川图》，与诸友观之并欲按图索

境，效仿王维隐居山林。“纵横置屋数十间，左右可容吾友寄”④，網川

之于王维，如同桃源之于陶渊明、赤壁之于苏轼，具有强烈的象征意

义。《旧唐书》载：“禄山陷两都，玄宗出幸，维扈从不及，为贼所得。 维服药取痢，伪称瘠病。禄山素怜之，遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫

以伪署。”⑤王维被迫接受安禄山伪职的失节经历成为其人格的污点，

后归隐網川，“得宋之问蓝田别墅，在網口，網水周于舍下，别涨竹洲

① （清）吕留良：《吕晚村先生文集补遗》卷二，载俞国林编《吕留良全集》第1册，中 华书局，2015,第3页。② （清）吕留良：《吕晚村先生文集》卷八，载俞国林编《吕留良全集》第1册，第

244 页。③ （清）吴之振：《以旧藏山茧绸赠晚村并賦长句致之》，载徐正点校《吴之振诗集》，浙

江古籍出版社，2012,第12页。④ （清）吕留良：《看宋石门画轴川图依太冲韵》，载俞国林编《吕留良诗笺釋》上册， 中华书局，2015,第2页。⑤ （后晋）刘呦等：《王维传》，载《旧唐书》卷一九O下，中华书局，1975,第5052页。2292019年第2揖 总第三十辑花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”①。《辅川图》人格 化的隐逸内涵使之不啻失节者的心灵避难所，入谷仙介即云：“王维的

網川，却是一个能缓解、治疗心灵创伤的处所。”②但吕留良的提议并

未得到友人的响应，“富者不应贫者笑”③。所谓富者即指吴之振，“意

中欲作山居图，生来不识山中事”④，以其家世之富有，舍弃一切归隐

山中确是极难。然其和诗《再咏網川图次韵》云：“君不见残山剩水莫 悲歌，朽缙败纸为身累。不如与君领略盆池山，沃君醇醪拭君泪。”⑤ 颇具遗民风骨和故国遗恨，其慷慨悲凉之气也是其诗集中少见的。康熙二年（1663）,黄宗羲受吕留良聘坐馆梅花阁，吴之振亦时时

过从请益。是年，吴之振与黄宗羲、吕留良、高斗魁、吴自牧相约共选

《宋诗钞》。其在《宋诗钞凡例》中说：“癸卯之夏，余叔侄与晚村读书

水生草堂，此选刻之始也。时甬东高旦中过晚村，姚江黄太冲亦因旦中

来会，联床分乘。搜讨勘订，诸公之功居多焉。”⑥编选的最直接缘起

乃“因牧斋先生以伪盛唐流弊，后人不可底止，属以选订宋诗，救止

俗学”⑦。然而其内在动机亦别有所在，盖明之亡于清，与宋之亡于元， 最为相似，汉族士大夫的家国民族之悲并无二致，故明之遗民对宋朝最

富有感情。质而言之，对宋的感情根本上就是对明的感情，唯不能显

言，故借宋以托其故国之思，以隐寓其夷夏之辨。⑧志同道合之士同访

宋集，选抄校讎。吕留良云：“闲抄宋律违时派，自刻方书恼俗医。”⑨ 又云：“一镖煮剩安平水，几卷同寻北宋诗。且把磁瓯翻叶尽，俨如分

① （后晋）刘阿等：《王维传》，载《旧唐书》卷一九O下，第5052页。② 〔日）人谷仙介：《王维研究》，卢燕平译，中华书局，2005,第251页。③ （清）吕留良：《看宋石门Bi辆川图依太冲韵》，载俞国林编《吕留良诗笺释》上册， 第2页。④ （清）吴之振：《再咏辆川图次韵》，载《吴之振诗集》，第6页。⑤ （清）吴之振：《再咏網川图次韵》，载《吴之振诗集》，第7页。⑥ （清）吴之振：《宋诗钞凡例》，载《吴之振诗集》，第350页。⑦ 转引自龙野《施闰章等致宋牵书信考耗》，上海图书馆历史文献研究所编《历史文献》 第十九辑，上海古籍出版社，2015,第381页。⑧ 巩本栋《〈宋诗钞〉的编箓及其诗学史意义》（《南京大学学报》2015年第3期）、申 屠青松《清初宋诗选本与遗民思潮》（《南京师范大学文学院学报》2009年第4期）均有论述。⑨ （清）吕留良：《寄晦木次旦中韵》，载俞国林编《吕留良诗笺释》上册，第273页。230顺康时期文人吴之振生平若干问题考论2019. No. 2较选钞时。”①师友之间过从亲密，唱和甚乐。陈祖法云：“饮予吴氏

园，盖君之契友孟举、自牧，亦因君厚而厚余者也。是夕，清弦雅歌，

备极韵事。复移饮，坐石上，谈论古今，至夜半不休。”②参与编选的原班人马并未坚持到最后。据吴之振称，“数年以来， 太冲聚徒越中，旦中修文天上，晚村虽相晨夕，而林壑之志深，著书之

兴浅。余两人补缀校讎，勉完残稿，思前后意致之不同，书成展卷，不

禁慨然”③。然而，更为根本的原因乃是吕、黄二人关系的决裂。事情

的导火索是澹生堂购书一事。祁氏后人祁理孙、祁班孙受魏耕案牵连，

家道中落，藏书遂致散出。黄、吕合购祁氏藏书，吕留良得三千余本。 黄宗羲云：“祁氏旷园之书，初皮家中，不甚发视。……丙午，余与书

贾入山翻阅三昼夜，余载十捆而出，经学近百种，稗官百十册，而宋元

文集已无存者，途中又为书贾窃去卫淀《礼记集说》、《东都事略》。”④

黄氏颇露微词，从中可窥见端倪乃所云“书贾窃书” 一事。卞僧慧

《谢山小山堂祁氏遗疏证》⑤一文，说黄虞稷、周在浚《征刻唐宋

秘本书目》谓《礼记集说》“近从□□口□得之”，经卞氏考证，阙字

“当即指留良也”，“故即将买书一事，宗羲取其精华，留良得其奇零。

《礼记集说》，或本为宗羲所欲，而终归留良”。所论极是。然由于二人乃清初大儒，影响之大，出于门户之见及私人感情，

吕、黄之事孰是孰非众说纷纭，已演变成为学术史的一段公案。全祖望 《小山堂祁氏遗》载其事曰：“初，南雷黄公讲学于石门，其时用

晦父子俱北面执经。已而以三千金求购澹生堂书，南雷亦以束修之入参

焉。交易既毕，用晦之使者中途窃南雷所取卫混《礼记集说》、王傅

《东都事略》以去，则用晦所授意也。南雷大怒，绝其通门之籍。用晦

亦遂反而操戈，而妄自托于建安之徒，力攻新建，并削去《叢山学案》

（D （清）吕留良：《归舟》，载俞国林编《吕留良诗笺释》中册，第470页。② （清）陈祖法：《祭吕晚村先生文》，载《古处斋文集》卷五，清康熙刻本。③ （清）吴之振：《宋诗钞凡例》，载《吴之振诗集》，第351页。④ （清）黄宗羲：《天一阁藏》，载平惠善校点《黄宗羲全集》第10册，浙江古籍出 版社，2012,第118页。⑤ 卞僧慧：《吕留良年谱长编》，中华书局，2003,第150页。2312019年第2斡 总第三十辑私淑，为南雷也。……然用晦所借以购书之金，又不出自己而出之同里

吴君孟举。及购至，取其精者，以其余归之孟举。于是孟举亦与之绝。 是用晦一举而既废师弟之经，又伤朋友之好，适成其为市道之薄，亦何 有于讲学也！ ”①全祖望私淑黄宗羲，对其多有维护，所言不实。证据

之一就是康熙五年至六年（1666—1667）,吕、吴情谊深笃，并未见齟

齬。吕留良《与沈起廷书》：“昔弟与孟举，非寻常悠泛之友也。……

其母夫人识弟于稠人之中，命之纳交如其嫡从之属，孟举亦竭情尽欢，

表里无间者十有五年。而有刘徨楷、余兰之变，赖兄与诸友缩合，至今

又五六年矣。”②吕、吴定交于顺治十年（1653）, “十三应童子试，与

吕晚村定交试席间”③，因而关系最早出现裂痕也应在康熙七年

（1668）。澹生堂藏书一事却发生在康熙五年（1666）。吕留良作于康熙

六年（1667）的《后耦耕诗》其四云：“白石肯从修竹老，玉山终傍铁 崖开。”④严鸿逵注云：“白石，林景熙；修竹，王英孙；玉山，顾阿

瑛；铁崖，杨维桢。孟举、自牧集富，故以玉山、修竹相比，而以白 石、铁崖自况。”⑤由此可知二人关系尚密。吴之振与吕留良其后“有 间”乃因其所云“刘徂楷、余兰之变”。刘總楷为石门知县⑥，余兰其

人不详，因文献阙如，所为何事？暂且不明。笔者揣测可能与吴之振参

与清组织的修志一事有关。吕留良《与吴孟举书》云：“志书之事，非吾人之所宜为。弟之 愚，自审所处，固不必言，在吾兄亦万万不可。义理有是非，世故有利

害，两者皆不可也。吾兄于此，未免尚与意兴，于义理虽明知而不亲

① （清）全祖望：《小山堂祁氏遗》，载《鲂埼亭文集选注》，齐鲁书社，1982,第

357 页。② （清）吕留良：《吕晚村先生文集》卷三，载俞国林编《吕留良全集》第1册，第

104 页。③ （清）顾楷仁：《中书舍人橙斋吴公暨元配诰封宜人前敕封孺人劳夫人合葬墓志铭》， 载（清）吴学浚撰修《洲泉吴氏宗谱》卷四。④ （清）吕留良：《后耦耕诗》，载俞国林编《吕留良诗笺释》中册，第504页。⑤ 转引自俞国林《吕留良诗笺释》中册，第506页。⑥ 据（光绪）《石门县志》，刘觥楷于康熙四年至康熙八年（ 1665—1669）间任石门知

县。232顺康时期文人吴之振生平若干问题考论2019. No. 2切，渐且不以为然，故敢切直言之。至弟之关系更不小，惟仗兄与裔三

护持之力，得为弟决绝此事，乃深感也。前见裔三，亦以弟言为然，然 其语云，吾辈暗中相商于弟，不知此所谓掩耳盗铃也。若此事可做，则

宜直下承当，何必如此？即吾兄所云家世文字须料理，亦系流俗之见。 此意不明，都无是处。说至此，令我气塞矣，不尽虔祷。”①吕留良立

身甚严，对修志一事极为反感，不仅自己“决绝此事”，并力劝吴之振

“非吾人之所宜为”。然吴之振家族乃耕读之家，诗文笔翰流播，“家世

文字须料理”，因而二人产生分歧。吴之振《赠郭寅客水部》一诗有小 注：“水部之大父讳子直，官至督学使者，所著诗文甚伙，能作八分

隶，去年征《语儿艺文志》，得其遗墨数十幅。”②郭寅客亦石门人，此 诗作于康熙十年（1671）,从时间上看也比较吻合，“赖兄与诸友缩合，

至今又五六年矣”③。在友人的劝说下，二人的友谊危机得以弥合。虽

然吕、吴二人之间关系确有一个由亲及疏的过程，但与购书一事实无

关。至于“用晦所借以购书之金，又不出自己而出之同里吴君孟举”，

此说虽未见有明确记载，然当为不谬。康熙五年（ 1666）前后，吕留 良度日艰难，时常靠吴之振周济。吕留良曾说，“受吾兄之惠，真难更

仆数矣。岁暮节逼，风雪中复念及寒子，赠以厚物，兄固以古人自处

矣。如弟惭何也”④，“弟受其解衣推食吉凶同患之德，既渥且久，梦寐

不敢忘”⑤。温饱尚且捉襟见肘，何谈购书之资。而吴之振其家富裕,

加之性喜藏书。黄宗羲曾记述过力劝吴之振购书一事：“甲辰（16）

馆语溪，橈李高氏以书求售二千余，大略皆钞本也，余劝吴孟举收之。

① （清）吕留良：《吕晚村先生文集》卷三，载俞国林编《吕留良全集》第1册，第

94页。② （清）吴之振：《赠郭寅客水部》，载徐正点校《吴之振诗集》，第51页。③ （清）吕留良：《吕晚村先生文集•与沈起廷书》，载俞国林编《吕留良全集》第1册， 第104页。④ （清）吕留良：《吕晚村先生文集补遗•与吴孟举书》，载俞国林编《吕留良全集》第

1册，第391页。⑤ （清）吕留良： ＜吕晚村先生文集•与沈起廷书》，载俞国林编《吕留良全集》第1册， 第104页。2332019年第2辑 总第三十辑余在语溪三年，阅之殆遍。”①因而，极有可能是吴之振出资所购。吕、黄二人因澹生堂藏书一事构难后，黄宗羲离开语溪，移馆他

处。后高斗魁卒，继之而起的墓志铭事件加剧了友情的决裂。翻检吴之

振诗集并未有相关记述，只有吕留良云：“至太冲所以致憾旦中，而必

欲巧诋之死后，其说甚长，亦不欲尽发也。昨吴孟举兄亦深为叹息。”②

这段友情的变奏曲，让身处其间的吴之振左右为难，深感遗憾。吕、黄

二人此后不复相见，吴之振亦因之与黄宗羲渐无交集。康熙十六年 （1677）二月，黄宗羲来语溪，二人重会于黄叶村庄。黄宗羲为其和

《种菜》诗并序云：“孟举友兄不得见者十一年矣。”③曾经志同道合之

士十余年不复相见，“忆水生草堂友朋文酒之乐，不啻昔梦，死生聚

散，殊多今昔之感矣”④。随着黄宗羲的离开，吕留良对《宋诗钞》也心灰意懒，加之出于

生计考虑，沉迷于编选时文，遂无暇顾及。《宋诗钞》编选工作由吴之

振全面接手，刊刻地点也从吕氏的水生草堂移至吴氏鉴古堂。关于吴之

振、吕留良二人在《宋诗钞》编纂中的居功问题，学界多有争论。俞 国林认为：“从资料收集、文字之校勘以及雕版印刷，留良居功最

多。”⑤漆永祥认为：“从宋集搜罗、出资出力与全书排纂、校勘诸方

面，应以吴氏居功为多。”⑥不可否认，吕留良在对《宋诗钞》编选的

初始四年中，确实起到了发起者、组织者和主要参与者的作用。然而后

期坚持将《宋诗钞》编选完成的只有吴之振和吴自牧叔侄二人，“余两

人补缀校讎，勉完残稿”⑦，其艰难程度可想而知。可以说，如果没有

吴之振，就不会有今日的《宋诗钞》，从这点上看，吴之振功莫大焉。① （清）黄宗義：《天一阁藏》，载平惠善校点《黄宗議全集》第10册，第118页。② （清）吕留良：《吕晚村先生文集•与魏方公书》，载俞国林编《吕留良全集》第1册， 第54页。③ （清）吴之振：《种菜唱和诗册》，载《吴之振诗集》，第330页。④ （清）吴之振：《答三乞诗次原韵》，载《吴之振诗集》，第131页。⑤ 俞国林：《天盖遗民——吕留良传》，浙江人民出版社，2006,第158—159页。⑥ 漆永祥：《论吴之振与〈宋诗钞〉、〈黄叶村庄图〉、〈种菜诗〉及其他》，《国学研究》

2013年第1期。⑦ （清）吴之振：《宋诗钞凡例》，载《吴之振诗集》，第351页。234顺康时期文人吴之振生平若干问题考论2019. No. 2二吴之振入京心态考论吴之振因《宋诗钞》而扬名，所以学界关注点主要集中在康熙十 年(1671)进京一事，加之其诗集并未编年，生平行迹不甚明晰。笔 者根据相关史料，发现吴之振曾两次入京，其间所为何事，又有何心态

变化，以下试作探析。吴之振第一次入京时间没有明确记载，康熙十年(1671)进京投

靠劳之辨①时曾云：“三十二年同水泡，重来辇毂听霜钟。”②“重来辇

毂”，可知此前确曾来过京城。翻检吴之振这一时期的诗集，多为记述 沿途风景、怀友思乡之作，其中尤以吴之振、吕留良二人往还唱酬诗为

多。吕留良因患背疮不能送行，作《送孟举北游》二首：从来未有经年别，匆遽轻为去国图。自检平生非法正，直临歧

路说杨朱。时无人物成名易，古有游观得力殊。此际只须重下转，

可知狮子是神狐。当年豪杰经营处，今日诗人取次寻。千里寄君双眼去，三秋报

我一灯深。丘园策蹇追时局，茅屋鱼羹祭旧心。南斗北辰天外看，

肯从酒市碎胡琴。③第一首“直临歧路说杨朱”隐喻吴之振此行面临人生重要节点，稍有

不慎就会迷失方向。“时无人物”，担心其一旦扬名，纷扰必多，所以 “此际只须重下转”。第二首“当年豪杰经营处”讽刺入清后，相继到

京城的“有识”之士。“丘园策蹇”有“将赴高蹈丘园科”讥谓之意， “茅屋鱼羹”，则劝吴之振不忘归隐之心。此二首只有“千里寄君双眼

① 劳之辨(1639—1714),字书升，号介岩、介庵.康熙三年( 16)进士，选庶吉士，

授户部主事，迁札部郎中。劳与吴是姻亲，吴之振是劳之辨的姑丈。② (清)吴之振：《辛亥除夕》，载《吴之振诗集》，第59页。③ (清)吕留良：《送孟举北游》，载俞国林编《吕留良诗笺释》下册，第704页。235屬五学屮I2019年第2辑 总第三十辑去，三秋报我一灯深”动之以情，其余皆晓之以理，劝归之良苦用心

昭然可见。旅途中，吕留良尚有《与吴孟举书》：“千里远别，乃以伤累，不

得执手河梁，殊用耿耿。兄……至燕，尤以收敛紧密为主，最要戒讥

评，重然诺，勿为快意之举，勿为炙手之缘。……以兄之才华，取自然

之令誉，天下且将钦慕之不暇，岂假尘墅征逐以取之哉？ ”①重阳节时 分，吕留良又作《九日怀孟举》：“每逢胜节思佳会……寄语题诗台上

客，休将高帽落泥沙。”②无论是“岂假尘拿征逐以取之哉”的诘问还 是“休将高帽落泥沙”的劝诫，都能看出吕留良对吴之振此行的不满、 忧虑和反对。再观之吴之振则多谈及师友之情，“刺刺深闺苦劝归，殷

勤老友念同衣”③，“梦中语笑报平安，……几回共把书编读”④。唯 《怀晚村》一诗予以回应：“襟被仓皇走异乡，深惭教语慰披猖。霜团

白练侵衣絮，月照银盘照屋梁。吾党自应严出处，此心原不滞行藏。个 中只有兄知我，藉藉讥评恐未当。”⑤情感较为矛盾，既有“深惭教语”

之愧念，更多“不滞行藏”之辩白，也可见其时纠结的心理状态。吴

之振早年是颇有入仕之心的。康熙二年（ 1663）八月，他曾赴省城应 试，“癸卯临闱，闻太孺人病，即罢归”⑥；康熙五年（1666）八月，再

次参加丙午科乡试，《黄叶村庄诗集》卷一有《丙午八月八日，沈甥率其

妻子归部村旧业，余以入省赴试，不及送行，口占绝句二首赠别》诗， 惜未中。然而同年，立身甚严的吕留良在“谁教失脚下鱼矶，心迹年年

处处违”⑦的心灵煎熬下，毅然弃青衿。“遂以学法除名。一郡大骇，亲知

为之短气，而先生方怡然自快……盖于出处之际，审计之决矣。”⑧两人的

① （清）吕留良：《与吴孟举书》，载俞国林编《吕留良全集》第1册，第95页。② （清）吕留良：《九日怀孟举》，载俞国林编《吕留良诗笺释》下册，第711页。③ （清）吴之振：《舟中得家信并得晚村书》，载《吴之振诗集》，第29页。④ （清）吴之振：《怀晚村》，载《吴之振诗集》，第26页。⑤ （清）吴之振：《怀晚村》，载《吴之振诗集》，第26页。⑥ （清）顾楷仁：《中书舍人橙斋吴公暨元配诰封宜人前敕封襦人劳夫人合葬墓志铭》， 载（清）吴学浚撰修《洲泉吴氏宗谱》卷四。⑦ （清）吕留良：《耦耕诗》，载俞国林编《吕留良诗笺释》中册，第430页。⑧ （清）柯崇朴：《吕晚村先生行状》，载俞国林编《吕留良全集》第2册.第876贡。236顺康时期文人吴之振生平若干问题考论2019. No. 2人生选择彼时发生了分歧。明亡时，吴之振尚年幼，并无天崩地裂切肤

之痛，追求个人的功名和延续家族的荣誉本也无可厚非，而早期与遗民

友人的相交、相知又让他时时顾及“吾党自应严出处”。对于此行京中之岁月，吴之振曾作《连日不得酒饮，殊苦。戏作

长句自解，并自嘲也》剖其心迹：“去岁游京师，漫浪乖量度。尖风刺 老眼，软尘陷双脚。三百青绫刺，宁换墨盈橐。遨游多新欢，车笠失旧 诺。白昼喧街衢，黄昏锁帘幕。就月登南楼，觅睡到东阁。肯索郑虔

钱，空荷刘伶蹶。长笺通姓名，素心终莫莫。”①从其诗题即可见其时

郁苦之心情。吴之振家世富裕，本无治生之烦恼，而性喜恬淡，面对纷 扰的交接应对，颇类杜甫“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，

到处潜悲辛”②之境遇，不禁感慨“胡为轻此身，进与饮食搏”③。“我

本澹荡人”④的天性，加之好友吕留良的殷殷劝说促使吴之振跳出矛盾

纠结的漩涡，“归计决翻然，挥手别京洛”⑤。抵家之日更是自明心志，

“溪头鸥鹭休猜语，不改当年面目来”⑥。此后谈及这段经历，吴之振每

有“偶然失脚走天涯”⑦“我出已乖藜霍志”⑧之愧悔。相较而言，吴之振第二次入京一事更为明晰，是为《宋诗钞》一

事。经过九年的辛苦搜寻、甄选、刊刻，《宋诗钞》终于在康熙十年

（1671）秋付梓面世。吴之振携带数十部进京，投靠劳之辨，“三年不 见校书郎，今夕欣同灯烛光”⑨。交往比较密切的还有吴光⑩，二人有相

① （清）吴之振：《连日不得酒饮，殊苦。戏作长句自解，并自嘲也》，载《吴之振诗 集》，第31页。② （唐）杜甫：《奉赠韦左丞丈二十二韵》，载曾祥波著《杜诗考释》，上海古籍出版社，

2016,第 263 页。③ （清）吴之振：《连日不得酒饮，殊苦。戏作长句自解，并自嘲也》，载《吴之振诗 集》，第31页。④ （清）吴之振：《步月长安街》，载《吴之振诗集》，第56页。⑤ （清）吴之振：《连日不得酒饮，殊苦。戏作长句自解，并自嘲也》，载《吴之振诗 集》，第31页。⑥ （清）吴之振：《抵舍日作》，载《吴之振诗集》，第49页。⑦ （清）吴之振：《见菊花》，载《吴之振诗集》，第23页。⑧ （清）吴之振：《重次前韵寄怀需三》.载《吴之振诗集》，第25页。⑨ （清）吴之振：《抵书升寓即席口占并怀喬三》，载《吴之振诗集》，第50页。⑩ 吴光，字迪前，号长庚，浙江归安人。顺治十八年（1661）进士，授编修。2372019年第2輯 总第三十辑交十年的“昆弟之谊”。此外，尚有同乡郭寅客、陈论、姜希辙等。在

友人的引荐下，吴之振迅速扩大了京城交游圈。《送友人南归》一诗中 历数相与交游者还有徐乾学、王士稹、王士禄、宋琬、汪懋麟、徐方虎 等十几位友人。吴之振起初行事比较谨慎，许是虑及清初诗坛强大的宗唐风尚，抑

或顾忌《宋诗钞》“宗宋”的遗民情调，“余辛亥至京城，初未敢对客

言诗，间与宋荔裳诸公相游宴，酒阑拈韵，窃窥群制，非世所谓唐法

也。故态复狂，诸公亦不以余为怪，还往唱酬，因尽得平日所作而论次

之”①，在小心翼翼地试探后，吴之振发现京师友人对宋诗的接受程度 远远超出自己的想象，于是借京城名家之手，将所编《宋诗钞》

分赠诸友。高士奇云：“州来季子善论诗，赠我新编纸贵时。”小注云：

“孟举刻宋诗钞。”②吴之振亦自云：“在都下时，以《宋诗钞》赠雪

客。答云，将归献老亲也。”③吴之振依仗“名人效应”，大大加快了

《宋诗钞》的传播速度和力度，遂盛行于世，获得世人的广泛认同。清

初宋人诗集罕见，陈祚明云：“我开卷帙三叹息，目多未见惭固陋。”④

宋荤《漫堂说诗》载：“近二十年来专尚宋诗，至余友吴孟举《宋诗

钞》出，几于家有其书。”⑤《宋诗钞》的轰动效应也为吴之振赢得了

极大的声誉。施闰章云：“近日王平子，京辇论文字。风藻盛推君，吴

会资鼓吹。”“王平子”后注：“谓西樵、阮亭兄弟。”⑥沈曙日对其有

“他时出入承明中”⑦的期许。吴之振一时风光无两，志得意满，发出

“我是二苏门下客，秦黄以后可肩齐”⑧的得意之语。声誉日隆的吴之振却在康熙十一年（ 1672）仲春匆匆返回家乡，

① （清）吴之振：《八家诗选序》，康熙十一年（1672）洲泉吴氏鉴古堂刻本。② （清）高士奇：《答吴孟举见赠》，载《高士奇集•归田集》卷五，清康熙刻本。③ （清）吴之振：《寄雪客》，载《吴之振诗集》，第70页。④ （清）吴之振：《赠行诗册》，载《吴之振诗集》，第307页。⑤ （清）宋牵：《漫堂说诗》，中华书局，1985,第3页。⑥ （清）施闰章：《吴孟举寄舟行日记有述》，载《学余堂诗集》卷十一，影印文渊阁四 库全书本。⑦ （清）吴之振：《赠行诗册》，载《吴之振诗集》，第320页。⑧ （清）吴之振：《次韵答王西樵吏部》，载《吴之振诗集》，第61页。238顺康时期文人吴之振生平若干问题考论2019. No. 2滞留京师仅仅几月余，且返归之后再未入京。探究其心态，吴之振

《次韵答谢浮病中见简二首》云：“失脚尘沙未得醒，惭将浅术叩皇扃。

青松与我原投分，都下无游览地，止慈仁数松下颇可啸咏。白眼于人自迳庭。

心似春蚕丝易老，身如秋树叶先零。君犹不作皮毛相，仃馆时时乞剩

馨。”①“失脚尘沙”大概指两次入京间隔时间尤近，故云“未得醒”，

“惭将浅术”虽作自谦之态，然其“青松与我原投分，白眼于人自迳

庭。心似春蚕丝易老，身如秋树叶先零”却与表面的无尽风光形成强

烈的对比，袒露内心无奈之情。陆元辅“书生挟册来，半为锥刀计。

低头向华簪，谁能舒意气”②更是一语道尽吴之振彼时处境。康熙十年

（1671）除夕，吴之振与劳之辨二人有相对唱和诗作。吴之振云：“妻

孥守岁团乐坐，饮到屠苏说阿翁。”③劳之辨云：“浮沉惯作客中身，又

见椒盘此夕陈。樽内酒非燕市酒，座间人是故乡人。三千里外怜儿女，

六十堂前忆老亲。”小注：“是岁为两大人周甲双庆。”④妻孥守岁、团 圆合乐之年，劳之辨尚且因“两大人周甲双庆”不能堂前尽孝而称 “浮沉惯作客中身”，也就不难体会到吴之振的蕴鲂之思。劳之辨即将

外任，更是促归的关键因素，杨瑁《都察院左副都御史诰授中宪大夫

劳公之辨墓志铭》记载：“公讳之辨，字书升，晚号介岩……康熙癸卯

登贤书，甲辰成进士，释褐，选宏文院庶吉士。丙午，散馆改部属。丁

未，补户部主事，裁缺。己酉，补故官，监督通州中南仓。壬子，监督

天津钞关。历本部员外郎，礼部仪制司郎中。”⑤由此可知，康熙十一

年（1672）,劳之辨不在京城，将监督天津钞关。吕留良的回信也佐证

了这一事实：“腊月奉书，附劳宅幕客，不审几时至邸履新。动定有 相，旅情和畅，足慰千里之思……斐如兄传兄岁底一信云：'正月书升

① （清）吴之振：《次韵答谢浮病中见筒二首》，载《吴之振诗集》，第56页。② （清）吴之振：《赠行诗册》，载《吴之振诗集》，第319页。③ （清）吴之振：《辛亥除夕》，载《吴之振诗集》，第59页。④ （清）劳之辨：《靜观堂诗集•辛亥除夕同吴丈孟举赋》，载《清代诗文集汇编》第

153册，上海古籍出版社，2002,第575页。⑤ （清）杨殖：《都察院左副都御史诰授中宪大夫劳公之辨墓志铭》，载钱仪吉纂《碑传 集》，中华书局，1993,第660页。2392019年第2想 总第三十輯必得差，决计同出。'最善最善。又闻积分例行，则尚须留此，此亦在 兄自审机宜，难于遥断。”①与前番“刺刺深闺苦劝归”的态度迥异， 吕留良认为“在兄自审机宜，难于遥断”。当此际“同时两执友，相

继归黄堺（谓长庚寅客也）”，常与交游唱和之友吴光、郭寅客的遽

逝更增添了人生无常之感，吴之振出资出力，经办后事，虽然得到一

众友人的赞许，“感君推中肠，终始以相扶。生为治参苓，殁为理衾

襦。古道见沦丧，此谊令人无”②，却也成为他毅然返归的催化剂。如果说这些还仅仅是可为外人言说的表象，那么京师文人的生存状

态和极为复杂的心绪对吴之振也不无影响。吴之振入京不久就参加了 “秋水轩唱和”活动，诗酒流连风雅外饰下文人借送别畅快抒怀、一吐

块垒。龚鼎孳“随旅燕、栖巢如茧”③道尽了贰臣文人隐蔽曲折的内心

苦楚，汪懋麟“落叶飞蓬卷。此何时、客中送客，殊难为遣”④，虽属

朝廷新贵，却有“客中送客”飘零之感，曹贞吉“击筑燕台文酒伴、 自愧淮南鸡犬”⑤，抒发对身世的感伤等。吴之振作有《贺新凉•送雪

客归白下•次曹顾庵学士韵》，这也是其现存的唯一一首词作。其词

云：剥啄帘初卷。稳摊书、黑甜乡里，睡魔凭遣。日照茅檐方试 战，滴破霜花新法。龟脱壳、春蚕离茧。土理青毡相对拥，暂开

眸、肯作寒温浅。吾舌在，还堪展。趋庭衣钵风流显。读书楼、烟云呵护，红香泥扁。天上神仙都

龌龊，大半人间鸡犬。聊尔尔、君犹未免。倘有江船归去也，任人① （清）吕留良：《吕晚村先生文集•寄吴孟举书》，载俞国林编《吕留良全集》第1册， 第95—96页。② （清）吴之振：《赠行诗册》，载《吴之振诗集》，第313页。③ （清）龚鼎孳：《青藜将南行，招同糜子等集雪客轩和顾庵韵》，载南京大学中国语言 文学系《全清词》编纂研究室编《全清词•顺康卷》，中华书局，2002,第1146页。④ （清）汪懋麟：《贺新凉•送周雪客还白下》，载南京大学中国语言文学系《全清词》 编纂研究室编《全清词•顺康卷》，第7736页。⑤ （清）曹贞吉：《贺新凉.送周雪客南归》，载南京大学中国语言文学系《全清词》编 纂研究室编《全清词•顺康卷》，第6518页。240顺康时期文人吴之振生平若干问题考论2019. No. 2言、九事难为典。帆十幅，与君剪。①《贺新凉》本寓悲慨激宕之基调，此词亦寄感喟于萧散。“稳摊书、黑

甜乡里，睡魔凭遣”的与世离异，“天上神仙都龌龊，大半人间鸡犬”

的忧时悼世，“任人言、九事难为典”的无可奈何……都体现了这场唱 和的“离心”情绪。吴之振诗集中有《旗亭限韵送周雪客归金陵》一

诗可资互证：“叩门难索饱，谀墓可论钱。才自逢人赏，名还与命

连。”②对“才” “名” “命”的思索都印证了吴之振的精神冲击和心灵

波动。吴之振的北游之举不仅扩大了《宋诗钞》的影响，也提高了自

己的知名度，更奠定了清初诗坛“宗宋”的方向标。然而其本人并 未以此作为进身之阶。康熙十一年（ 1672）,吴之振从京城返归。 王士镇等人在梁家园饮饯并纷纷赠诗，以壮行色，“与荔裳诸公夜饮

梁水楼，论诗甚畅，赋送孟举年道兄南还”③。京城师友陈廷敬、王

士稹、王士禄、梁清标，严我斯、李元振、周弘、田雯、师若琪、

刘谦吉、陈论、李棠、卫既齐、蔡启傅，徐乾学、陈祚明、陆元辅

等皆有赠诗。众人对吴之振给予了很高的评价：“一朝游京华，高名

蜚翰林。自濯马周足，耻碎陈生琴。”④以唐初马周、陈子昂相喻，

可知吴之振此行获得了极大的名声。刘谦吉甚至产生了 “燕昭台上

有黄金，何为遂别春盘韭”⑤的不解，王士禄则奉劝“出处堪自

斟”⑥。更多的友人对他的离去表达依依不舍和勉励之情，徐乾学言： “吟诗驿馆传新句，挂席烟波问旧溪。京国故人多惜别，几时樽酒更

相携。”⑦等等。①（清）吴之振：《贺新凉•送雪客归白下•次曹顾庵学士韵》，载南京大学中国语言文

学系《全清词》编纂研究室编《全清词•顺康卷》，第7966页。②（清） 吴之振：《旗亭限韵送周雪客归金陵》，载《吴之振诗集》，第55页。③（清） 吴之振：《赠行诗册》，载《吴之振诗集》， 第315页。 （清） 吴之振：《赠行诗册》，《吴之振诗集》， 第314页。⑤（清） 吴之振：《赠行诗册》，载《吴之振诗集》， 第318页。⑥（清） 吴之振：《赠行诗册》，《吴之振诗集》， 第314页。⑦（清）吴之振：《赠行诗册》，载《吴之振诗集》，第308页。2412019年第2辑 总第三十辑吴之振第一次入京虽然无法确证其到底为何，然早期与遗民友人相 交所浸染的遗民情怀与个人功名的冲突，使其呈现一种情感挣扎的矛盾

状态。第二次入京随着社交圈的扩大，唱酬活动的频繁，他感受到了易

代之际，处于夹缝中的文人群体普遍的心灵悲吟，或为生计而委蛇，或

为气节而坚守……无可避免地感到悲凉、惆怅和郁积。三隐生活述论吴之振自京城返归后过起了一种“诗意”的归隐生活。宋荤诗云：

“黄叶村庄结梦思，披图略酌带疏篱。涧壑幽幽镇相对，合教唱出菜花

诗孟举有菜花诗。”①黄叶村和种菜诗二者互相映照，构成了吴之振隐士

形象的完整印记。康熙十四年（1675）,吴之振迁入黄叶村庄新居，“不须岐路辨西 东，随分生涯寄此中”②。从此，高蹈林下，悠游岁月。叶燮指出：“黄 叶村庄，吾友孟举学古著书之所也。苏子瞻诗'家在江南黄叶村'，孟

举好之而名其所居之庄者也。”③“家在江南黄叶村”出自苏轼《书李

世南所画秋景》：“野水参差落涨痕，疏林欹倒出霜根。扁舟一棹归何

处，家在江南黄叶村。”④吴之振借此表达高蹈遗世，远离政治喧嚣的 渴望，希冀在隐逸境界中建立自己安身立命的巢穴。是年七月五日，吴之振作《种菜》二首，又自和二首。诗前有小

序：“买废圃二亩而赢，园丁杂植菜种，后五六日，连得好雨，菜甲郁

然，生意可喜，因作《种菜》诗。志道之士，不厌藜董，请各赋一章， 寄托胸臆。菜根滋味，当与宇内共用之。”① （清）宋牵：《题吴孟举黄叶村庄图》，《西陂类稿》卷十二庐山诗述鹿轩诗，文渊阁四

库全书本。② （清）吴之振：《黄叶村庄偶占》，载《吴之振诗集》，第227页。③ （清）吴之振：《黄叶村庄诗集序》，载《吴之振诗集》，第1页。④ （清）苏轼：《书李世南所画秋景》.载李之亮笺注《苏轼文集编年笺注》（十一），巴

蜀书社，2011,第299页。242顺康时期文人吴之振生平若干问题考论2019. No. 2种菜二首粱肉宁如藜卷尊，将军负腹手空扪。宪章食物真多事，只合篱 边谱菜根。苔蔓周遭石径斜，手编虎落护根芽。闲人休作东陵看，只种荘

葵不种瓜。①自和种菜二首藜羹一盏自言尊，犊鼻禪中虱可扪。长镶短蓑吾事了，生儿那

用识金根。杂植蓬麻正复斜，熏蕊须要辨根芽。年来百事多求益，论担街

心买大瓜。②此诗颇有陶诗之情韵，金堡就曾把吴之振比作陶渊明，“黄叶村庄又吕

心文之五柳，心文弃官归隐，卜筑此地，窃比渊明，故未失儒中二

乘”③。陶渊明历来受到后人的追慕，苏轼就称“渊明吾所师”④，并表

示“欲以晚节师范其万一也”⑤。然而苏轼并不认可陶渊明“穷苦自把

锄”⑥“每为饥所迫”⑦的生活状态，实际上只是敬慕陶渊明的高士品 行，将他当作引导自己退避政治、走向精神解脱的范型，而并不取其贫

寒困顿的一面。吴之振对陶氏的接受显然受到了苏轼的影响。虽自云： “锄头六尺等身长，戴笠腰镰割稻忙。饱饭摩围无一事，世间安稳是苹

乡。”⑧然而他的隐逸生活，并不是把锄种菜、采薇茹素、蓑笠芒鞋的① （清）吴之振：《种菜二首》，载《吴之振诗集》，第76页。② （清）吴之振：《自和种菜二首》，载《吴之振诗集》，第76页。③ （清）金堡：《吴孟举诗集序》，载 ＜遍行堂续集》文卷三，清乾隆五年（1740）刻本。④ （宋）苏轼：《陶骥子骏佚老堂二首》，载傅成、穆傅标点《苏轼全集》上，上海古籍

出版社，2000,第2页。⑤ （宋）苏轼：《与子由》，载林冠群编注《新编东坡海外集》，中州古籍出版社，2015,

第84页。⑥ （宋）苏轼：《答任师中家汉公》，载傅成、穆传标点《苏轼全集》上，第176页。⑦ （宋）苏轼：《次韵王郎子立风雨有感》，载傅成、穆傳标点《苏轼全集》上，第

367 页。⑧ （清）吴之振：《偶作》，载《吴之振诗集》，第133页。2432019年第2辑 总第三十辑苦行僧生活，而是衣食无忧，悠游闲适的生活。显然“种菜”并非目

的，“志道”才是宗旨。故他随即开始邀约各方文人唱和，并将唱和之

作依次编排成册，后刻入《黄叶村庄诗集》卷首。据光绪四年（ 1878）

刻本《黄叶村庄诗集》卷首题词所录唱和者依次为袁穌、俞南史、汪

琬、郑梁、尤侗、陈骚、吴震方、劳之辨、邙世培、黄宗炎、范芳、黄

宗羲、顾湄、宋实颖、钱德震、钱中谐、徐树丕、曾灿、吴蔼、徐树

滋、徐晟、钱中谐、吴尔尧、吴见思。杨觇题记“此册国初诸老征题

殆遍，如读耆旧传也”①。对于吴之振此举，吕留良极力劝诫：“兄近来于声色太豪，窃谓顾

瑛、杨维桢不足效，前移居札中业已发其覆矣，兄高明，岂不鉴之乎？

即兄自谓精力过人，不妨游戏，不审保啬此有余之精力，为平生大事

用，不更善乎？”②然而吴之振经入京宣传《宋诗钞》一事后声名既起， 加之其人又“素不耐寂寞”③，“交游遍四方”④，与早年的诸事随兄相

比，吴之振显然不愿也无法做到吕留良所希冀的“闭门读书，谢绝一 切”。二人日渐疏远，吕留良和“种菜”诗序云：“自牧出示时辈《种

菜诗》甚伙，皆不堪置目，不禁失笑，走笔和之。”和诗中又有“园官

菜把近来尊，值得王孙手共扪”嘲讽之语，本人更是从未到过黄叶村

庄，另有“老僧记得曹溪案，不入园人许吃瓜”句并自注：“予未及游

黄叶村庄，故云。”⑤当友人意欲弥合二人关系时，吕留良云：“盖所以

断断不合者，实弟之迂拘僻戾，自足以取之。富贵利势，天下之同好

也，必曰诗书礼义；参禅付法，古今名士多为之，必曰异端邪说之当 辟；骄奢淫欲，得志于时者之所为也，必曰收敛保啬，毋逾绳墨；谐臣

媚子，所以娱心志也，必曰亲君子，远小人；戏弄博鑿，讲习声技，豪① （清）杨觇：《题记》，载《吴之振诗集》，第340页。② （清）吕留良：《吕晚村先生文集•与吴孟举书》，载俞国林编《吕留良全集》第1册,

第98页。③ （清）陈祖法：《古处斋诗集•与吴孟举》，清康熙刻本。④ （清）徐焕：《吴母劳宜人传》，载（清）吴学浚撰修《洲泉吴氏宗谱》卷四。⑤ （清）吴之振：《种菜唱和诗册》，载《吴之振诗集》，第340页。244顺康时期文人吴之振生平若干问题考论2019. No. 2家之风流，悦世之善物也，必曰是非君子之道，名教自有乐地。”①请

友人转告吴之振：“江湖浩浩，游乎两忘之乡斯可矣。”②人生态度、家

世背景、性情志趣等诸多分歧致使二人紧密无间的感情不复存在，交集

渐少，但并未“江湖两忘”。吴之振《寻畅楼诗稿》成书时，吕留良曾

为之序，而吴之振晚年翻阅诗稿时云：“重阅此序，念老友勉励之语， 不觉泪渍于纸也。”③可知其情也。吴之振虽隐居于黄叶村庄，然作为江南地区清逸高蹈的诗老，联结

着各个层面的文人。不仅与宋荤、汪懋麟这样的朝中重臣诗歌唱酬，与

曾灿等遗民也有着千丝万缕的联系，与布衣诗人更是密相往还，起着沟 通南北的重要作用。曹寅、叶燮、禹之鼎、陆陇其、梅清、罗牧等是其

常与交往唱酬的诗朋画友，黄宗炎、郑梁、查慎行、魏坤更是时时过

访……在自己构筑的“桃源”内，吴之振诗酒文会，怡然自得。平日 里论诗作画，审音定律，挥毫泼墨。杨际昌《国朝诗话》云：“康熙初

年山林诗，石门吴孟举最有名。”④可知其诗歌创作在康熙诗坛确有较 高地位。吴之振又开始编选《宋诗钞二集》，吴宝芝云：“至《宋诗钞

二集》，家大人手定者已五十余种，正在付梓，缘部帙尚少，搜罗未

广，故未能成书。”⑤他让三子吴宝芝重刊方回《瀛奎律髓》和吴渭 《月泉吟社》。吴之振书法得晋人精髓，潇洒圆劲，每墨迹未干即为亲

朋攫去。吕留良评价“孟举书画故奇艳，涉笔成趣。得天然第一”⑥, 三子吴宝芝云：“家大人家居日以笔砚为乐……手写范石湖四时田园杂（D （清）吕留良：《吕晚村先生文集•与沈起廷书》，载俞国林编《吕留良全集〉第1册，

第104页。② （清）吕留良：《吕晚村先生文集•与沈起廷书》，载俞国林编《吕留良全集》第1册，

第104页。③ （清）吴之振：《寻畅楼诗稿序》，载《吴之振诗集》，第4页。④ （清）杨际昌：《国朝诗话》卷二，载《清诗话续编》，上海古籍出版社，1983,第

1705 页。⑤ （清）吴宝芝：《重刻记言八则》，载李庆甲编 ＜瀛奎律樹汇评》，上海古籍出版社，

2005,第 1818 页。⑥ （清）吕簡良：《吕晚村先生文集•卖艺文》，载俞国林编《吕留良全集》第1册，第

244 页。2452019年第2辑 总第三十辑兴六十首。”①此外，还有书法作品苏轼《次韵田国博部夫南京见寄二

绝》《后赤壁赋》，僧人道行编《雪堂行拾遗录》，道谦编《大慧普觉

禅师宗门武库》节选，以及元好问《后饮酒五首》、王羲之《兰亭序》、 杨慎《升庵诗话》等。从书写内容的选择可见吴之振对宋诗的偏爱、

对田园生活的青睐，亦能体味到其心平气和中微见颓唐，信口信手中时

见风雅。吴之振曾纳货捐官为内阁中书舍人②，友人劝其云：“公以明经需

以中翰铃补久已，及期在位之相知有气力者竞欲推挽以书促驾，人谓通

显可戾契致，而公顾棹头勿就也。”③以吴之振此时的名气和声望完全

有能力将虚位换成实职，然而此时的心境早已不以为意，“惟日沉浸于

骚坛吟咏之乡，听子若孙雒诵声以为乐，时而纵情山水，扁舟独往，兴 尽辄返。或博识图书彝鼎，或是正音律，或挥毫点染，要非其好也”④。

但是如果仅仅把吴之振看作一位悠游林下、不问世事、怡然自得的老

者，未免有些偏颇，其诗集中不乏“农夫种田多苦辛，耘苗车水少宁

刻。肌肤煎嬉赤乌渴，泼浆流汗沾胸臆”⑤“劳我终岁力，为君一日

娱”⑥等表现民生疾苦之句。描写桐乡地区蚕桑生产的组诗《课蚕词》

十六首更反映了其关注社会现实的另一个方面，“香暖蔷薇簇簇花，沿 村比户响缥车。辛勤一月离妆镜，也折斜枝插鬓鸦”⑦，“抵用催科恼官

府，八分秋税已过头”⑧，对蚕农养蚕、缥丝的辛苦，应对官府严厉催

讨征税的心酸，进行了极为细腻的形象刻画。晚年的吴之振对于人生有了更多的体味，自己更号为“补衲庵 主”，意想筑别业以读书归老。“平居坐卧一小阁，蒲团裴几，一炉一① 匡时2012明遗民书画专场 ＜种菜》拍品介绍，第213页。② （清）桂严：《国朝石门賞案》，光绪二十三年（17）抄本。③ （清）顾楷仁：《中书舍人橙斋吴公暨元配诰封宜人前敕封孺人劳夫人合葬墓志铭》，

载（清）吴学浚撰修《洲泉吴氏宗谱》卷四。④ （清）顾济：《吴巾翰孟举六十寿序》，载《凤池园诗文集》文集卷四，清康熙刻本。⑤ （清）吴之振：《咏庭中葡萄》，载《吴之振诗集》，第110页。⑥ （清）吴之振： ＜菜花四十一韵》，载《吴之振诗集》，第94页。⑦ （清）吴之振：《课蚕词》，载《吴之振诗集》，第146页。⑧ （清）吴之振：《课蚕词》，载《吴之振诗集》，第146页。246顺康时期文人吴之振生平若干问题考论2019. No. 2编，优游其中，未尝轻出也。四方车马造谒，与交游过从问字者，辄戒

门以绝”①，心灰意懒，所作诗歌亦随作随弃。但是名气依然不减。康 熙四十四年（ 1705）,康熙皇帝第四次南巡，路过石门，召见了吴之

振：“圣祖仁皇帝御书赐内阁中书吴之振，临董其昌诗幅：’夜雨连朝

春水生，娇云浓暖弄微晴。帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣。'”②此

诗饶有隐逸风致，吴之振特意摹石置于黄叶村庄。康熙五十六年（1717）二月吴之振病逝于黄叶村庄，享年七十八

岁。胡琏《题吴橙斋遗照》云：“从来佳地以人存，海内争传黄叶村。

任尔西风吹不落，语儿溪上伴诗魂。”③因《宋诗钞》而名声大噪的吴

之振最后定格于世人记忆中的是一位恬淡、悠然的隐者形象。其好友吕

留良后因“曾静投书谋反案”牵扯，死后五十年被开棺戮尸，其家族 也遇灭顶之灾难，牵连之广，影响之大，处置之严酷，为雍正年间最大 的一次。而吴之振这位“客至，携琴命酒，清谈竟夕，仿佛玉

山风流。所学率事事精绝”④，整日与友人唱和其亭园间的名士，幸能 “卒老于乡”。甚至在民间传说中衍生出“吴孟举遇仙”⑤的神话故事。

这在不管是出仕还是隐居都动辄遭祸的当时，实在是一个耐人寻思的典 型。① （清）吴景淳：《黄叶村庄诗续集序》，载《吴之振诗集》，第220页。② （清）《黄叶村庄图》，载（清）吴学浚撰修《洲泉吴氏宗谱》卷四。③ （清）胡琏：《题吴橙斋遗照》，载《吴之振诗集》，第303页。④ 匡时2012明遗民书画专场《种菜》拍品介绍，第202页。⑤ 沈海清： ＜崇福故事》，浙江人民出版社，2014,第100页。247