从《上元灯彩图》中分析上元民俗及灯饰

京元宵灯会有“秦淮灯彩甲天下”之美誉，节庆活动丰富多彩。该文分析明代《上元灯彩图》的历史、内容，探究明代金陵上元灯节民

俗、灯饰及其对城市带来的影响。关键词：明代 上元灯彩图 上元节 灯饰元宵节有赏灯、制灯、燃灯等重要的传统民俗文化活动，对 等。城镇乡间热闹非凡，街市上人头攒动，店铺云集，三孔桥旁 的人不计其数，更显拥挤。其中，有身后随行众多家仆的达官贵

于当今民俗文化的传承、弘扬具有重要意义。为深入了解金陵

上元灯节历史文化、民俗风情、节庆活动和灯彩制作工艺等，文

人;还有许多年轻女性结伴赏灯；更多的是结伴而行的平民百

姓。家家户户挂着五颜六色的彩灯,彩灯形状各异，寓意丰富，

章研究明代《上元灯彩图》,分析其中反映的民俗文化。一、 《上元灯彩图》的历史元宵佳节为每年的农历正月十五，是中国重要的传统节日 之一，又称“元夕”“上元节”“灯节”。历史上，上元节庆祝活动兴

如富贵牡丹、傲霜菊花、自然几何形灯和金陵龙灯等，栩栩如生； 街道上灯火通明，灿若白昼，卖艺人士旁边围得水泄不通。细品

卷中人物的神情动作便能感受到他幻兴奋、愉快的情绪，给人以

起于汉，兴盛于唐宋，于明代达到顶峰。身临其境之感。在画卷一隅，有孩童在兴奋地点燃烟花，围观的

孩子喜笑颜开，不少稚童害怕地躲在兄长身后。这些场景生动

上元张灯的来源主要有三种说法。其一，源于古人对神明 的崇拜。汉武帝祭祀“太一神”，以此为先驱张灯结彩。其二，源

地表现了明代上元灯节街市风貌与民俗生活风情。于佛教。汉明帝笃信佛教，下令“燃灯表佛”。其三，源于道教

\"三元配三官”。魏晋道家以\"三官''与时日节候相应，以正月十

三、《上元灯彩图》中的民俗节庆明代欢庆上元灯节的风俗活动甚多，从《上元灯彩图》中可

五为天官诞辰，对应上元。以看出，灯节景况的高潮以赏灯彩为主。此外，制作花灯、逛街

市也是上元节不可忽视的民俗节庆活动。元宵节在我国古代可 谓最热闹的节日之一，城市街道常常出现“十里长街市井连”、灯

明代《上元灯彩图》是明代民间画师以元宵盛况为题材绘制

的。此图展现的是明代金陵元宵节的城市面貌，反映了当时金

陵本土的民俗风情和生活状态，对于明代金陵本土历史文化的

研究具有重要的意义。《上元灯彩图》为绢本，工笔着色，长266.6 厘米，宽25.5厘米。此画没有作者款印，我国当代书画鉴定家徐

火辉煌的热闹盛况。明太祖朱元璋定都南京后，为上元节连续

欢庆十夜，并开放灯市，设专区悬灯，以示与民同乐。由此可以

看出明代对上元放灯习俗的重视。邦达于多次鉴别后，确认此画卷为明代中叶画师所画。画卷绘

1.赏灯彩、花灯明代金陵上元张灯时间较长，灯彩艺术在此阶段发展十分

迅速，花灯的种类更加多样,数量达300多种。明代正德年间《江

制了金陵上元节时的繁盛景致，因此，徐邦达为其题名“上元灯 彩”。著名鉴定家杨新经鉴赏称该画卷出自明人之笔，画卷内容

描绘的时间为明万历至天启年间(1573—1627),地点为“秦淮河 往北过三山街的内桥一带”。宁县志》记载:“上元作灯市，灯有楮练、纱帛、鱼銚、羊皮、料丝诸

品，又有街途串游者曰滚灯，曰槊灯，商谜者曰弹璧灯。加松棚 于通衢，棚中奏乐，上下四旁，缀以华灯，灿若白昼，箫鼓声闻，灯

二、 《上元灯彩图》内容概况从全局角度看，《上元灯彩图》描绘了明代金陵老城南地区 的上元街景与古玩商业等地热闹的市肆活动，画卷中总共描绘

了两千多名神情各异的人物，如达官贵人、平民百姓、妇女、孩童

火迷望……”《上元灯彩图》中所绘的灯彩样式多种多样，如莲

花、菊花、鱼虾、兔子、飞鸟等。灯彩表面图案不一，如人像、花

卉、植物、飞鸟、鱼虫等，诸多品类灯彩争奇斗艳。灯笼的制作工

43艺也十分精湛，甚至出现了很多巨型灯。图中心部分为鳌山 字画、书籍、器皿等，有的走进店铺把玩货架上的瓷器，有的赏

巨灯，此灯制作需提前做好一万盏彩灯，在节日中将彩灯堆叠

成数米高类似“鳌”形，表面绘制各类栩栩如生的动植物纹 样。此灯的灯芯辅以五色，灯彩点燃时色彩缤纷，令人眼花缭 乱。据高士奇《金鳌退食笔记》记载,康熙喜蝉鸣声，清廷每年

花鸟观鱼虫，有的畅谈街市上各式家具，有的购置奇石，有的 购买各种花卉植物,等等。四、《上元灯彩图》中民俗节庆对金陵城市的影响《上元灯彩图》描绘了明代中叶金陵的富庶安逸之景。明

代元宵灯节的繁华盛景，反映了中国古代灯彩艺术发展的高

秋季收养蟋蟀，至一年后的上元灯节，将其全部放入鳌山灯，

一边赏灯、一边听鸣，以此欢庆上元盛景。峰，其与当时社会的物质生产水平、人们的生活方式、社会文 化等因素带切相关。其一，明代中期之后，江南地区由于商

2. 制作花灯明代上元灯节时，制作花灯也是欢庆节日的一种重要活

业、贸易的发展，经济水平提高，繁盛的工商业等使社会逐渐

形成“靡然向奢”的风气，上元节民众赏灯观鱼、玩石养花的热

动。现代较有代表性的灯彩便是陆有昌制作的荷花灯。笔者

以此为例，分析灯彩的制作工艺。从整体造型上看,花灯造型雅致，选材环保。灯的荷花部 分被夸大，具有较强的视觉冲击力，给人以优雅、舒适的感

闹场景，印证了明代金陵城镇乡村人口密集、生活富裕和当时 社会经济的繁荣。其二，金陵元宵景况中，男女成群结伴尽情

赏灯观花，自信、无拘无束,了 “男女有别”的观念，揭

示了社会思想的转变。其三，从灯彩的图案、做工与风格看，

觉。莲蓬、莲藕镶嵌两方，虽小却意境十足。从局部看，制作

者对荷叶、莲蓬等细微的地方进行了虚化、抽象化等处理，对

其大多是写意风格，融情感于画中。由此可见，人们对于物

质、生活环境提出了更高层次的要求，体现在工艺、文化等方

实体物的特征进行了分解、提取、再运用。在制作工艺上，第一步，根据所要制作的荷花灯的大小、 造型，准备相应数量的均等的竹木条,将其背光晾干后袪竹

面。灯彩经历了长期演变发展后，体现出民间的世俗文化，成

为人们内心情感和审美观念的载体。青,再均匀劈分。第二步为捏骨扎架，先用准备好的竹片横向

结语《上元灯彩图》画卷展现了明代金陵地区上元节的繁华盛

扎制一个近似圆形的框，再用均等的竹片竖向相交垂直固定， 之后用铁丝再次固定，在底部中心区域留出五至六处均匀分 布的铁丝用于圈制茎、苞、藕和插蜡烛，最后在圆竹框外部偏

上方分出三等分固定铁丝作为灯挑。第三步为裱糊，在做好

景和丰富多彩的民俗节庆活动，对于明代文化研究有着重要

的价值。上元节风俗发展至今，已有两千多年的历史,如今南

京的元宵节节庆民俗承载着金陵时期的历史和文化。民俗节 庆是时代的象征，是世俗文化的象征，亦承载了人们对美好生

的竹框骨架周边均匀涂抹繼糊，晾干后进行第二遍涂抹，在骨 架外侧底部粘上拷贝纸，在顶部粘上有纹样的玻璃纸。第四

活的憧憬。步为装饰上花瓣，在竹框外侧粘上花瓣。花瓣的制作十分重 要，先根据花灯的大小，用白纸裁剪出相应的花瓣形状，再将

粉色或红色天然矿物质染料放在冷水中溶解后静置,将制作 好的白色花瓣纸放入其中，等待染料染于纸适当位置后便可

基金项目：国家社会科学基金艺术学(15CG159)。参考文献：口］唐丽雅，徐永成.从《上元灯彩图》看明朝时期元宵节的民俗风

取出，然后将其在阴凉通风处晾干,再进行压模。压模前，把 染过的花瓣纸适当浸湿后，将其包在有纹理的模型内，用铁丝 固定静置，最后将制作好的花瓣粘在糊纸的框架外第一层，同

情.兰合世界,2015(30).［2］ 尤墨颖.中国灯彩艺术研究.西安理工大学硕士学位论文,2009.［3］ 左汉中.中国民间美术造型.湖南美术出版社,2006.［4］ 卢爱华.中国民俗艺术的应用研究.东南大学博士学位论文， 2009.时注意前后、上下、里外的关系。在第二层可适当添加绿色，

若想使花灯更加别致精巧，可适当嵌入金边。第五步为组装

花头、调整平衡,用先前备好的写意画、莲蓬、荷叶、蜡烛等固

定其左右，既要确保花灯左右平衡，又不失主次、虚实、留白等

视觉效果。［5］ 魏思雨.论南京地铁一号线《灯彩秦怀》壁画艺术及历史积淀.大

众文艺,2019(18).［6］ 周璐.南京地铁节俗文化主题艺术化表达.大众文艺,2019(20).从灯的用色上看，花灯多以白色为底色，并以此作为主

［刀季优铭，朱宇婷.南京地铁站壁画艺术风格研究.大众文艺,2019

(20).色，映衬荷花纯洁高尚的品质。绿色作为晕染相间色，可视为 荷叶、底座、枝干的颜色。花灯颜色虽多，但整体和谐统一、层

［8］ 朱亦心，陈玮.论中国写意人物画派.大众文艺,2019(21).［9］ 孙云鸿，张思琪.宋代文人画的当代艺术价值解析.美术教育研

次分明，在花瓣纸的重合叠加和颜色的晕染下,灯火明亮却不 炽热，给人以温暖、惬意之感。究,2019(19).3. 逛古玩贸易、赏花观鱼金陵地区文化氛围浓郁，古玩贸易兴盛。《上元灯彩图》中

不仅体现了民间风俗，而且从侧面反映出当时人们的生活和

(作者单位:南京林业大学艺术设计学觉)审美取向。人们在结伴赏玩灯彩时，有的评论古玩摊铺里的

编辑缪健44