2018-2019学年度集美学校10月高二历史月考卷
考试范围：必修三1-4单元；考试时间：90分钟；
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上
第I卷（选择题）
一、单选题（共30题，每题2分，共60分）
1．央视播出的成语大会中出现了成语“越俎代庖、舍生取义、守株待兔”。这三个成语都与我国古代思想流派有关，分别是
A． 道家、儒家、法家 B． 墨家、法家、儒家 C． 兵家、墨家、道家 D． 儒家、道家、墨家
2．《论语》中记载：“邦有道则显，无道则隐”；《庄子》也谈到：“天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲。”下列对材料理解正确的是 A． 都主张将道与治世相结合
B． 都体现出对士人人格的规范与追求 C． 都认为“道”是中国古代哲学的最基本范畴 D． 都体现出对国事国运的关注
3．春秋战国时期，儒家主张为政以德，法家主张以法治国，道家要求“无为而治”，墨家希望选贤任能。他们都
A． 力图确立自身的正统地位 B． 彻底否定三代的治国理念 C． 主张建立集权制度 D． 希望建立稳定的社会秩序
4．战国时期齐宣王多次向孟子问政，甚至像齐伐燕这样的重大决策，也向孟子征求意见。后因彼此政见不合，孟子要离开齐国，齐宣王还尽量挽留他。这反映出 A． 齐国学术氛围日渐宽松 B． 孟子的思想在齐国受排斥 C． 儒学无法迎合社会需要 D． 士阶层的社会地位凸显
5．我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应是（ ） A． 韩非 B． 董仲舒 C． 孟子 D． 朱熹
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6．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里写道：“这是一个生气勃勃、富有创造性的时代；在这一时代里，人们写下伟大的文学、哲学和社会理论著作，这也是中国古代文明形成的时代。”下列思想属于“这一时代”的是
A． “存天理，灭人欲” B． “保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣” C． “心外无物，心外无理” D． “民为贵，社稷次之，君为轻”
7．玄学是魏晋南北朝时期流行的社会思潮，它以老庄思想为骨架，穷极宇宙人生的哲理。魏晋名士认为纲常礼教、君臣上下，多是“天理自然”，应任其发展。魏晋玄学 A． 弱化了佛教的社会影响 B． 背离了孔子儒学思想 C． 主张无为与伦理名分结合 D． 发展了天人感应思想
8．在《阳明年谱》遗言中记载，徐言问（阳明）道体无恙。阳明曰“病势危亟，所未死者，元气耳。”这反映出王阳明
A． 重视精神的作用 B． 偏好道家学说 C． 无视生命 D． 主张“天人合一”
9．有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指 A． 将儒学神学化并为君权辩护 B． 用法家思想来替代“仁义”学说 C． 以“君权神授”否定“为政以德” D． 确立“天理”体系取代“黄老之学”
10．我国的古籍装帧看似简单，但并非随意为之，是经过深思熟虑、精心设计的。宋代的蝴蝶装是印刷史上第一次把散页的折缝集中在一起，形成订口而成册，极坚固。藏书者随之增多，家藏万卷甚至十万卷者大有人在。出现上述现象的主要原因是 A． 印刷技术的革新 B． 造纸术的改进 C． 装订技术的提高 D． 科举制的盛行
11．明朝中已经大量使用火器，三眼火铳、水雷等高端武器已经应用于实战。晚清反侵略作战中，这些传统武器被重新启用。这反映了
A． 火药发明于明朝 B． 清军重视火器的使用 C． 火器发明于明朝 D． 清军不重视火器的使用
12．清廷从政治标准出发,多次颁布法令,对民间戏曲进行干预,禁唱词曲;同时,清尤其是乾隆后期又召集民间不同的戏班进宫演唱,供他享乐。清廷的上述做法( ) A． 使京剧艺术带有强烈的阶级性 B． 使京剧在当时具有雅俗共赏性
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C． 改变了戏曲的教化和娱乐功能 D． 客观上为京剧的产生提供了空间
13．《宋史》记载：徽宗宣和三年，“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之”。明代施耐庵在宋、元以来有关水浒故事的基础上，创作了《水浒传》，讲述北宋宋江等人由被迫落草、替天行道，直至受到朝廷招安、东征西讨的历程。对此解释合理的是 （ ） A． 新型史料介入有助于厘清历史事实 B． 古代史家扬善抑恶的传统影响历史解释 C． 社会主流思想影响大众的历史认知 D． 不同的史家对同一历史现象有不同理解
14．法国著名的史学家、评论家丹纳说：“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确地设想他们所属时代的精神和风俗概况。”下列作品与其对应的时代风貌相符的是 A． 《清明上河图》——城市商品经济发展，市民阶层扩大 B． 《送子天王图》——国破家亡，残山剩水 C． 《五子夺莲图》——阶级矛盾尖锐，农民生活困苦 D． 《女史箴图》——雍容华贵，盛世气象 15．希腊智者学派的评述不正确的是
A． 其核心思想是强调人的价值、人的决定作用 B． 否定神或命运对社会人生的作用
C． 其思想有利于人的个性的发展，培养人的高度自信心 D． 主张培养公而忘私的高素质公民
16．公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事„„”这表明
A． 民主政体下希腊人不受法律约束 B． 古代希腊人缺乏人民主权观念 C． 智者学派反对法律对人的约束 D． 智者学派忽视了社会道德建设
17．有人谈到欣赏《蒙娜丽莎》的观感曾有这样的感受，认为蒙娜丽莎“薄情冷淡而又引人动情，美丽动人而又有点不可接近。”对此理解正确的是 A． 画所表现的是对宗教题材的“人”的歌颂 B． 是激进的资产阶级人文主义政治观的反映 C． 刻画了现实生活中劳动人民的少妇的美丽
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D． 表现了人文主义学者对艺术欣赏的新情趣
18．有史学家这样评价一个时代：“从未有过一个时代对传统观念抱有那样的怀疑态度，对人的理智能力和科学威力抱有那样的信心，对大自然的规律性与一致性抱有那样坚定的信念。”这个时代是指
A． 智者运动时代 B． 文艺复兴时代 C． 宗教改革时代 D． 启蒙运动时代
19．18世纪欧洲报刊在评论某启蒙思想家时指出：“一个法国人竟然不把品德当作君主政体的原则。这是对的侮辱，并且几乎是一种叛逆罪。”这一言论 A． 反对人文主义者对君主宽容 B． 认为权力制衡理论有缺陷 C． 批评启蒙运动对理性的推崇 D． 指责礼会契约论排斥君极
20．启蒙运动中，一些思想家为了构建公平和法制的社会，提出了改造社会的思想。下列主张中，属于这个范畴的是
A． 社会契约 B． 君主 C． 信仰得救 D． 君权神授
21．某一美术流派的艺术家们“„„认真观察沐浴在光线中的自然景色，寻求并把握色彩的冷暖变化和相互作用，以看似随意实则准确地抓住对象的迅捷手法，把变幻不居的光色效果记录在画布上，留下瞬间的永恒图像。”这一美术流派是 A． 浪漫主义 B． 现实主义 C． 印象主义 D． 现代主义
22．文艺复兴时期，宗教题材圣像画中的人物已不再是一个虚无的存在，也不再是心中的幻想，绘画中的他们变得充满生气，充满人性，变得与大众不再有隔阂。此现象说明 A． 宗教信仰失去了神圣地位 B． 圣像画深受人文思想影响 C． 艺术家多出身于平民阶层 D． 画家们缺乏艺术的想象力
23．文艺复兴后，高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行，建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充实的空间感受。这表明当时 A． 建筑的宗教功能和意义被弱化 B． 几何学发展彻底改变了设计理念 C． 复古风格成为建筑领域的主流 D． 市民阶层追求世俗化的生活体验
24．“它是旧制度衰亡、资本主义上升和工业兴起这一时代的精神表达，它对人的理性、冷静和实用主义的反叛，蕴含着对当下物化社会的警示。”下列作品中具备上述特征的是
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A． B．
C． D．
25．18世纪初，欧洲兴起了一股博物学热，这股博物学热实质上反映的是一种流行性的自然崇拜之风。“自然界几乎被视作神”，是人们心目中的美德导师。当时的思想家热衷于从精神上追寻人类早已逝去的“自然状态”，并进而移情于实际存在的自然界。出现材料中“博物学热”的历史条件是
A． 工业的开展 B． 启蒙运动的影响 C． 生物进化论提出 D． 人文主义的复苏
26．马克走主编的《世界文明史》中提到“由于牛顿证明了地上的力学也能应用于天上的星球，从而昭示了一种简单而统一的自然规律的存在，„„于是传统的宗教信仰被动摇了，唯物主义思潮开始盛行。”这反映了牛顿力学
A． 开创了以实验事实为根据的的近代科学 B． 推动了人们理性认识的发展 C． 是马克思主义的理论来源 D． 使自然科学开始从神学的统治下出来
27．下面是约处于同一时期的中西两位历史人物和他们的著作。他们的科技成就形成强烈反差，这种反差说明的本质是
徐光启和《农政全书》书影 哥白尼和《天体运行论》书稿
A．中国古代农业技术一直领先于世界
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B.实践经验和科学探索产生不同影响 C．天文学是近代科学形成的标志 D.中西文化的巨大差距在明朝已形成
28．1986年，法国哲学家雷吉斯·德布雷说：“摇滚乐、影像、蓝色牛仔裤、快餐、新闻网络与电视卫星所蕴藏的力量，比整个苏联红军的力量都大”。这主要体现了 A． 苏联在社会生活等领域落后于美国 B． 科学技术推动了文化的传播与交融 C． 苏联难以抵挡美国的渗透面临解体 D． 文化的影响突破了意识形态的束缚
29．有学者评论进化论：“它的要义不能被当时的人们理解，但它在科学领域以外却产生了性的影响，其程度甚至远远超过了原有领域的影响。”其意是指 A． 进化论的提出发展了早期生物进化思想 B． 进化论的提出推动了生命科学的发展 C． 进化论的提出将生物学放在完全科学的基础上 D． 进化论的提出在思想界和宗教界引起了巨大震动 30．法国卢米埃尔兄弟的主要成就是
A． 发明电视 B． 发明电影 C． 绘画 D． 雕塑
第II卷（非选择题）
二、非选择题
31．（本题18分）儒家思想孕含着的许多治国理念在今天仍有借鉴意义。阅读材料，完成下列要求
材料一 道之以政（政令），齐之以刑（刑罚），民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ——《论语﹒为政》
材料二 天子受命于天，天下受命于天子„„王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱„„国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。——董仲舒《春秋繁露》
材料三 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也„„其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣„„其后天子传子，宰相不传子，天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。 ——黄宗羲《明夷待访录》
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请回答：（1）据材料一，指出孔子的治国理念及其理由。(4分)
（2）据材料二，概括董仲舒的思想主张并结合所学知识对其思想主张作出简要评价。（8分） （3）据材料三，指出明朝无“善治”的原因。据材料三并结合所学知识，指出黄宗羲为了防止“无善治”所提出的举措。（6分）
32．（本题22分）14～18世纪欧洲思想领域经历重大转折。阅读下列材料：
材料一 在14世纪中期的意大利，薄伽丘小说的“市井琐事”和“市民情调”是对古典拉丁文化的直接挑战，也是对市民社会风俗的积极倡导„„在对教会和君主双重压迫的反抗和嘲弄过程中，薄伽丘实现了为市民阶级价值观念张目的人文关怀主题。
——张缵、江宁康《文艺复兴与早期人文主义思想的嬗变》
材料二 路德认为，只有信仰，才可得到上帝的恩典„„只要心存信仰，人的获救就无需教士的中介作用，不必求助教皇和教会„„路德新教所推崇的权威《圣经》，也不是如天主教解释的那样，是一本只有教皇可以解释的束缚人们思想、行为的教条主义的经典，而是一本人人可以阅读和解释的，并在其中得到人与上帝交流的福音书。
——李平晔《人的发现——马丁·路德与宗教改革》
材料三 孟德斯鸠不但抨击暴君政体，而且他还专门研究了防止或避免出现暴君政体的具体办法。按照他的看法，只有划分国家的权力，才能保障人民的自由，才能避免的出现。
——吴于廑《世界史·近代史编（上卷）》
请回答： （1）据材料一，归纳薄伽丘小说的主要特点。结合所学知识，指出薄伽丘小说产生的经济根源。（8分）
（2）据材料二，概括马丁·路德的主张。结合所学知识，指出材料三中孟德斯鸠的“具体办法”。（8分）
（3）综合上述材料，概括14～18世纪欧洲思想领域
高二历史月 一、选择题
1—5 ABDDB 6—10 DCAAA 11—15 DDCAD 16—20 DDDBA 21—25 CBDAB 26—30 BBDDB 二、非选择题
31．（1）理念：德治（为政以德）；礼治。 理由：用政令法律和刑罚治理国家有局限。
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（2）观点：君权神授；天人感应。
评价：神化君权，维护君主；规劝君主，缓和矛盾。（言之有理都可给分） （3）原因：废除丞相；君主。
措施：设置宰相；以“天下之法”代“皇帝一家之法”。
32．（1）特点：以人文关怀为主题；描写“市井琐事”和“市民情调”；反抗和嘲弄教会与君主。根源：资本主义的产生与发展。
（2）主张：信仰得救；人人可以阅读《圣经》；人人可以与上帝对话。办法：三权分立。 （3）表现：从人性（人文主义）到理性（主义）；从反宗教束缚到反君主。
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