大学语文整理

1、《左传》：是我国古代一部编年体的历史著作。西汉初称《左氏春秋》。后又称《春秋左氏传》。它是《春秋左氏传》的简称。 2、《战国策》：是古代国别体史料汇编，记事年代大致上接《春秋》，下迄秦末楚汉之争，共约240年左右。大约为战国末年和秦汉间人所撰，原编著者不明。 3、《水经注》：是北魏郦道元为《水经》（记述江河分布情形的一部书）作的注。全书共40卷，约30万字，所记水道13条。这是一部地理名著，亦是散文佳作。

4、冰心：原名谢婉莹，原籍福建长乐。现代散文家、小说家、诗人、儿童文学作家。 5、维克多·雨果：法国杰出的诗人、小说家、文艺评论家、政论家。

6、莎士比亚：英国文艺复兴时期戏剧家，人文主义文学杰出代表，他有37部剧作流传下来。他的创作标志着近代戏剧的成熟。

7、郦道元：字善长，南北朝北魏范阳（今属河北涿县）人。他一生好学不倦，博览群书，袭父爵为永宁伯。《水经》原著过于简略，郦道元引用437部书为其作注，繁征博引，详加考求，使《水经注》成为了一部研究中国古代地理的重要参考文献，在文学上也有很高的审美价值。

8、杜甫：唐代现实主义诗人。生平多遭丧乱，备尝人间疾苦。他的诗大胆揭露统治集团的腐朽堕落，广泛而深刻地反映出社会矛盾与人民的苦难，显示了唐王朝由盛转衰的历史嬗变，被称为\"诗史\"。其风格沉郁顿挫，语言凝炼，具有极高的表现力。

9、徐志摩： (17年—1931)现代作家。为著名的“新月派诗人”。其诗作感情缠绵，文笔清丽，极富音韵美。1918 年起先后赴美国、英国留学。1922 年回国后，曾在北大等多所高校任教授，1923 与胡适等人共同发起成立新月社，后筹办《新月》月刊，是著名的\"新月派诗人\"。1931年11月因飞机失事而英年早逝。主要诗集有《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》。其诗作感情缠绵，文笔清丽，极富音韵美。

10、普希金：作家，他在诗歌、小说、戏剧等方面的创作都取得辉煌成就，被誉为\"俄罗斯文学之父\"。 11、至笃：极为忠实。

12、引题：位于主题之前，主要作用是引出主题。文字较短，不超过一行。常见的有三种方式：一是通过和说明相关的背景意义、目的、原因、气氛、方法等引。出主题。二是通过直接叙述主干事实的起始部分来引出主题；三是通过提出疑问和发表议论引出主题，不写新闻事实。 13、方物：是各地特产。

14、缣帛：古代一种质地细薄的丝织品。古代人在纸发明以前常在上面书写文字。 15、寓教于乐：是指教育与美感相结合，通过审美活动，得到美的熏陶,丰富精神世界,从而是高和美化精神境界。 16、河伯：黄河之神。 17、精舍: 学房。

18、司马迁：字子长，西汉夏阳(今陕西韩城县)人，是我国历史上著名的史学家和文学家。

19、辛弃疾: 南宋杰出的爱国词人。主张坚决抗金，遭到主和派打击，历任闲职多年，后闲居农村20年之久，终抑郁而卒。其词作慷慨悲壮，扣动人心。作品收于《稼轩长短句》中。

20、胡适之: 胡适，字适之，现代著名学者。“五四”时期首倡文学改良，参与《新青年》杂志编辑工作，为当时新文化运动的著名人物。

21、否极泰来: 意思是世道不通顺一旦到了尽头，就会往相反的通顺方向转变。 22、《孙子兵法》: 是中国现存最早的兵书，也是世界上第一部兵书。《孙子兵法》总结了春秋末期的军事学说和战争经验，所概括的军事理论及用兵原则具有朴素的唯物辩证思想。 23、屈原:战国楚人，伟大的爱国诗人、政治家。 24、驷不及舌：语出《论语·颜渊》，据朱熹《集注》：“言出于舌，驷马不能追之。”意思是言已出口，驷马也追不及。驷马：驾一辆车的四匹马。

25、雨果：即维克多·雨果（1502-1880法国杰出的浪漫主义诗人，戏剧家和小说家。是法国十九世纪最著名作家之一，被称为“伟大的雨果”。

26、莫泊桑:（1850—13）法国作家。作品以揭露资本主义的社会罪恶、尤其是金钱污染下的道德堕落与炎凉世态最为出色；他的战争小说，统统纳入\"道德与权势成反比\"的思想轨道，因而别具风采。其作品以构思奇特、细节逼真、余韵悠长而为世人称道，享有\"短篇之王\"的美誉。主要作品有《一生》、《俊友》等6篇、三部游记，以及《羊脂球》、《项链》等300多篇中短篇小说。

- 1 -

27、艾青：1910- 1996），浙江金华人，具有世界影响的现代大诗人，对新诗发展作出巨大贡献。

28、陆游: (1125年—1210)，号放翁，南宋爱国诗人，力倡北伐抗金，因语触投降派而屡被贬黜。生平诗词近万，题材广阔，始终贯穿一条爱国忧民的主线 。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《老学庵笔记》等。 29、衮衮诸公: 指众多居于高位而无所作为的官僚。 30、颓壁残垣: 即坍塌的墙壁。垣（yuán），墙

31、梁实秋：现代作家。1923年赴美留学，三十年代参加新月书店和《新月》杂志编辑工作，曾就文学的阶级性等问题与鲁迅等左翼作家进行论争,1949年东渡。一生致力干英国文学翻译与研究，在创作上以散文著称。 32、屈原：（约前340约前278），战国楚人，伟大的爱国诗人，政治家。 33、托尔斯泰：（1828-1910），俄罗斯最伟大的批判现实主义作家，主要作品有《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等。他的一生是在不断的精神探索与文学探索中度过的，晚年思想急剧变化，成为宗法制农民的代言人。

34、祭文：是指以浓厚的感情对死者表示哀痛、怀念和评价一类的记叙性文章。

解释下列语句中加“”的词语

1、“臣以险衅，夙遭闵凶”中的“闵”与“祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养”中的“愍”有何不同？ 在怜悯的意义上，“愍”和“闵”是同义词；而在忧患的意义上，则用“闵”不用“愍”。 2、 黯兮惨悴，风悲日曛”中“悴”、“曛”的意思？

悴，忧愁。曛（xūn），日落时的余光，这里是昏暗不明的意思。 3、“鸟飞不下，兽铤亡群”中“铤”、“亡”的意思？ 铤：疾走貌，即快跑的样子。亡，失去。 4. “王道迂阔而莫为”中“迂阔”的意思？ 迂阔，迂远而不切合实际。

5. “鼓衰兮力尽”中“鼓衰”的意思？ 鼓衰，指鼓声逐渐低下去。

6．“两军蹙兮生死决”中“蹙”的意思？ 蹙（cù），迫近。这里指两军相接。

7．“汉倾天下，财殚力痡”中“殚”、“痡”的意思？ 殚（dān）：竭尽。痡（pū）：病，这里指疲敝。 8．“提携捧负，畏其不寿”中“提携捧负”的意思？

提携捧负，这里指尽心尽力地供养父母。提携，搀扶。捧：两手承托。负，背。以背载物。 9．“生也何恩，杀之何咎”中“咎”的意思？ 咎，罪过。

10．“自余为僇人，居是州，恒惴栗”中“是”、“惴”的意思？

“是”：这个 “惴”：惶恐不安

11．“缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止”中“缘”、“穷”的意思？ “缘”：副词 “穷”：尽头

12．苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。

犹：依旧

13．“然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志”中“为”、“志”的意思？ “为”．充当 “志”．记录

14．“况乎天理之溟漠，又安可得而推”中的“推”字应解释为： “推”． 推测

15．“苟能如此足矣，而亦又何悲”中的“苟”字应解释为： “苟”． 如果

16．“其积於中者，浩如江河之停蓄；其发於外者，烂如日星之光辉”中的“发”字应解释为： “发”． 发挥

此句的修辞方法为：对偶；比喻 修辞作用： 议论

- 2 -

17．“举酒属客”中“属客”的意思？

属(zhǔ)客，劝客人饮酒。属，斟酒劝客。

18．“纵一苇之所如”中“纵”、“所如”的意思？ 纵，放任，听凭。所如，所往

19．“凌万顷之茫然”中“凌”的意思？ 凌，乘。

20．“浩浩乎如冯虚御风”中“冯虚”、“御”的意思？

冯虚，依托太空。冯，通凭。虚，太虚，天空。御：驾。 21．“击空明兮溯流光”中“空明”、“溯”、“流光”的意思？

空明，月光映照出的澄澈的江水。溯(sù)，逆流而上。流光，指江面上随波浮动的月光。

22．“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”中“舞”、“幽壑”、“潜蛟”、“泣”、“嫠(lí)妇”的意思

舞，使„„起舞。幽壑(hâ)，深渊。潜蛟，潜藏的蛟龙。“泣”，使„„哭泣。“嫠(lí)妇”，寡妇。 23．“山川相缪，郁乎苍苍”中“缪”的意思？

缪(liáo)，通“缭”，盘绕，环绕，有连接意。 24．“渔樵于江渚之上”中“渔樵”、“渚”的意思？

渔樵，在这里做动词用，喻被放逐在江湖间。渚，沙洲。 25．“侣鱼虾而友麋鹿”中“侣”、“友”的意思？

“侣”、“友”，均为意动用法，以„为侣，以„为友。侣鱼虾，即以鱼虾为侣。“友麋鹿”：即以麋鹿为友。 26．取之无禁”中“无禁”的意思？ 无禁，没有任何人来禁止。

27． “从数骑出微行”中“从数骑”、“微行”的意思？

从数骑(jì)，有数骑跟从。微行，古时帝王或朝廷外出，穿着平民的衣服，以隐藏自己的身份。 28．“公瞿然注视；呈卷，即面署第一”中“.瞿然”、“署”的意思？ 瞿然，即瞪大眼睛，全神贯注的样子。署，即题字。指批示或批字。 29．“史噤不敢发声”中“噤” 噤(jìn)，闭口。

30．“史公以凤庐道奉檄守御”中“檄”的意思？ 檄(xi)，有关军事的公文。

31．“漏鼓移，则番代”中“漏鼓”、“番”的意思？

漏、鼓，都是用来计时的。漏，指用铜壶盛水滴漏来计时的计时器。

鼓，指分一夜为五更，每过一更要击鼓报时。番代，轮班替换。 32．“往来桐城，必躬造左公第”中“造”、“第”的意思？ 造，到。第，宅第，住宅。

33．“不世之荣业”中“不世”的意思？ 不世，非凡，不是每代都有。

34．故转夜为日，转地狱为天堂，直指顾间事矣”中“直指顾间”的意思？

直指顾间，也就很短暂的时间。直，只，仅。指顾间，即指顾之间，一指手一回头之间，言时间极短。 35．弟之此举，其于弟将来之快乐能得与否，殆茫如捕风，然先己予多数人以无量之苦痛”中“殆茫如捕风”的意思？

殆茫如捕风，恐怕渺茫无把握如同捕捉风一样难以得到。殆：大概，恐怕。茫：渺茫无把握。

36．“当知吾侪以不求为生活态度，斯可以领略生活之妙味矣。„„若沈迷于不可必得之梦境，挫折数次，生意尽矣，郁悒侘傺以死，死为无名”中“侪”、“郁悒侘傺”的意思？ 侪（chái），辈。郁悒（yì）侘傺（chà chì），忧郁烦闷失意。

37．“涵之以热满之心血，朗照我深奥之灵府”中“涵之以热满之心血”、“灵府”的意思？

涵之以热满之心血，介词结构后置，即以热满之心血涵之。意思是用热情洋溢的满腔的心血滋润它（理想的明珠）。涵之，滋润它。涵，润泽。之，代理想的明珠。灵府，古指心（思维器官）。

38．“辄欲麻木其灵魂，捣碎其理想，杀灭其希望，汙毁其纯洁！我之不流入堕落，流入庸懦，流入卑污，其几亦微矣”中“辄”、“汙”、“其几亦微矣”的意思？

- 3 -

辄，即，就。汙，同污。其几亦微矣，意思是苗头很小啊。几，先兆，苗头。微，小。 39．“国之干城”的意思？

国之干城,国家的捍卫者。干，盾；城，城郭。干和城都起捍卫防御作用，用以比喻捍卫者或御敌立功的将领。 40．“讷涩”的意思？

讷涩，说话迟钝，不善言谈。

41、《威廉·詹姆斯致学生书》的文体是：书信 42.下列词语解释正确的是：

孤傲，孤僻高傲;从谏如流，形容能很快地接受别人的意见

43．“我与张自忠将军仅有一面之雅，但印象甚深，较之许多常常谋面的人更难令我忘怀 ”中“一面之雅”、“谋面”的意思？

一面之雅，只见过一面的交情。雅，交情。谋面：彼此见面。

44．“她既不愿看到儿子拂逆爸爸，也为儿子的前途担忧。”中“拂逆”的意思？ 拂逆，违背，不顺从。

45．“误会、偏见、忌刻、骄矜，•会造成人事上无数矛盾和倾轧”中“骄矜”的意思？ 骄矜(jīn)，骄傲自大，傲慢。

46．傅雷讲起的时候，虽然眼睛里带些气愤，嘴角上挂着讥诮，总不免感叹人心叵测、世情险恶，觉得自己老实得可怜，孤弱得无以自卫”中“讥诮”、“叵测”的意思？

讥诮(qiào)，讥讽。 叵(pǒ)测，不可推测。贬义词。叵，不可。 47．“傅雷从谏如流，就把阿聪送入中学读书”中“从谏如流”的意思？

从谏如流，形容能很快地接受别人的好意见，就像水从高处流到低处一样自然。 48．“拾级而上，才到了青岩环护着的龙井泉边”中“拾级”的意思？ 拾级，涉阶。拾：涉。

49．“迤逦到山路转折处”中“迤逦”的意思？ 迤逦(yǐlì)，曲折连绵。， 50．“危坐舷边”中“危坐”的意思？ 危坐，端坐。

51．“先王恶其乱，故制礼义以养人之欲”中“乱”的意思？ “乱”：讨厌；厌恶

52．使欲不穷于物。“使欲不穷于物，物不屈于欲”中“穷”、“屈”的意思？ 穷：穷尽；完） 屈：竭；尽；

53．“其声噍以杀。其乐心感者，其声嘽以缓”中“噍以杀”、“嘽以缓”的意思？

噍(jiào)以杀(shà)：噍而杀，噍杀，即声音急促。以：而(连词)。 嘽(chǎn)以缓：啴而缓，宽舒缓慢。 54．“其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。”中“粗以厉”、“直以廉”、“和以柔”的意思？

粗以厉，粗强并严厉。直以廉，径直而有棱角。和以柔，柔和。 55．“皆后人以贯休诗名之也”中“名”字应解释为： “名”．命名

56．“原其理”中的“原”字应解释为： “原”．推原

57．“值百分等”应解释为：价格的等级约有百种之多 58.“然寒凉渐杀”中 “杀”的意思是？ “杀”．消减

59.“役夫用以适足”中的“适足”应解释为： “适足”．做鞋靴穿

60．“凡取兽皮制服，统名曰裘”中“制服”的意思？ 制服，作衣服。制，作。

61．“其老大羊皮，硝熟为裘，裘质痴重，由贱者之服耳”中“硝熟”、“痴重”、“贱者”的意思？ 硝熟，指我国旧时用芒硝鞣制皮衣的过程。痴重，笨重。贱者，旧时指穷人。

- 4 -

贱：指地位低下之人，与贵相对。这里泛指地位低下穷困的人。

62．“虎豹至文，将军用以彰身；犬豕至贱，役夫用以适足”中“至文”、“彰身”、“犬豕”、“至贱”、“役夫”、“适足”的意思？

至文，很美丽的花纹。彰身，彰，炫耀；身，自己的威武尊严。

犬豕（shǐ）至贱，豕，猪。至贱，最低级。役夫，仆役。适足，做鞋靴穿。 63．“穷山越国，射取而远货”中“远货”的意思？ 远货，运到很远的地方去卖。

．“方物则不可殚述”中“方物”、“殚”的意思？ 方物，各地特产。殚，尽，详尽。

65．语言的演变涉及语音、语汇、语法三个方面，其中联系人们的生活最为密切，因而变化也最快、最显著的是：

语汇: 联系人们的生活最为密切，因而变化也最快、最显

66．《古今言殊》一文综合运用了多种说明方法，主要有：（分类）；（举例）；（比较） 67．“吾谁欺?”“不我知”的解释？

“吾谁欺?”上古汉语的疑问代词“谁”.“何”等作宾语时必须放在动词的前面,“吾谁欺?”的意思是“吾欺谁?” “不我知”：古代汉语否定句中，代词作宾语要放在动词之前和否定词之后，“不我知”的意思是“不知我”。 68．“以吾一日长乎尔”中的“以”字应解释为： “以” ．因为

69．“何伤乎” 中的“伤”字应解释为： “伤”．防碍

70．“吾与典也”中的“与”字应解释为： “与”．动词

71．“夫子何哂由也”应解释为：倒装句 72． “臣未之闻也”中“之”在句中充当？ • “之”•．宾语

73. “保民而王，莫之能御也”中“莫”的意思？ •• “莫”．没有谁

74. “何由知吾可也？”中“何”在句中充当？ •• “何”．宾语

75.“牛何之？”中“之”的意思？ “之”．到„„去；

76. “若无罪而就死地”中“就”的意思？ “就”．走向

77．“以小易大，彼恶知之？”中“恶”的意思？ •• “恶”．哪里

78. “夫子之谓也”的意思？：说的就是夫子

79.“不为者与不能者之形，何以异？”中“以”的意思？ “以”．凭；

80.“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣”中“他”的意思？ ••“他”．其他

81．“天行有常”此句中“常”的意思？ “常”．常规

82.“强本而节用”此句中“本”的意思？ “本”．农业

83.“养备而动时”此句中“备”的意思？ “备”．俱全

84.“养略而动罕”此句中“养”的意思？ “养”．生活资料

85.“寒暑未薄而疾”此句中“薄”的意思？

- 5 -

“薄”：迫近

86．“将天丑其德莫之顾耶？”中“丑”的意思？ “丑”，这里是“以丑为美”，意动用法。

87．“抑不知天下和其声而使鸣国家之盛耶？”中“和”、“盛”的意思？ “和”，这里是“使之和谐”，使动用法；

盛，兴旺发达，用作名词。

88．“抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸耶？”中“穷饿”、“思愁”的意思？ 穷饿：使贫苦饥饿；思愁：使悲伤愁困。

．“臣闻朋党之说，自古有之。惟幸人君辨其君子小人而已”中的“幸”字应解释为 ： “幸”．希望

90．“天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。”中“林”、“莽然”、“不一”、“途”的意思？ “林”：会集 “莽然”：广大众多 “不一”．种种不同 “途”．途径、情况 91、夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。此句中“欣然”应解释为： “欣然”愉快地

92、遂至承天寺寻张怀民。此句中的“遂”应解释为： “遂”：于是

93、但少亲人如吾两人者耳。此句中的“耳”应解释为： “耳”：语气词

94、这里明显地出现了两种判然不同的政治走向，在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又纯朴．此句中“懦养”应解释为： “懦养”：滋润养育

95、“‘以为莫己若者’我之谓也”中“莫”、“若”、“之”、“谓”的意思？ （1）“莫”：没有谁。（2）“若”：像。（3）“之”：复指提宾。 （4）“我之谓”：谓我，即我说的。谓：指„„而言之。 96、“长见笑于大方之家”中“见”的意思？ “见”：表被动。

97、“恐为海内人之所见凡愚”中“凡愚”、“为„„所见”的意思？ （1）“凡愚”：平凡愚钝。（2）“为„„所见”：被„„认为。表被动。 98、“所以然者，兵多意盛”中“所以然者”、“然”的意思？ （1）“所以然者”：意思是这样做的原因。（2）然：如此，这样。 99、“人谁无过，过而能改，善莫大焉”中“善莫大焉”应怎样解释？

“善莫大焉”：善事里没有哪个能比这个更大的了。 100、“提弥明死之”中“死之”的解释？ 死之，为之死，即为赵盾而死。

101、“公患之，使锄麑贼之”中“患”“之”“贼之”的解释？ 患，厌恶。之：代骤谏。贼之：杀赵盾。这里的“之”代赵盾。

102、“自非亭午夜分，不见曦月”中“自非”、“亭午”、“夜分”、“曦”的意思？ 自非，除非。亭午，正午。夜分，半夜。曦，日光。

103、“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”中的“顾”、“亡”的意思?

顾，顾念，想到。 亡，走，跑掉，失。

104、“于是焉河伯始旋其面目”中“旋其面目”的意思?

旋其面目，转过他的脸来。

105、“常有高猿长啸，属引凄异”中的“属引” 属引：连续不断。

106、“其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳”中“其”、“翼”、“概”、“就”的意思?

其，它们的，指大巫山与群山。 翼，翅膀，用作动词，遮盖。 概，平。 就，到„„去。

- 6 -

107、“或王命急宣”中“或”的意思?

或，这里表假设，如果。

108、“晋灵公不君，厚敛以彫墙。”中的“不君”

不君：不行君道。

109、“至於夏水襄陵，沿泝阻绝”中的“襄” 襄：动词，上，冲上。

110、“东面而视，不见水端”中的“东面” 东面：脸朝着东方。

111、“旦早视之，果如其言”中的“旦早” 旦早：第二天早晨。

112、“两岸连山，略无阙处”中的“略无” 略无：一点也没有。

填空题

1． 李密 ，字令伯，一名虔，三国时犍为武阳（今四川省彭山县东）人。为人刚正，有文名和辩才。先在蜀国历任郎官，曾出使吴国。后在晋朝做过尚书郎、州大中正，因不合权贵之意，降为汉中太守，最后被免官，卒于家。

2．表，属_上奏类 _文书，是臣下对皇上有所_陈述、有所_请求_时所使用的文体。 3．__李华_，字遐叔，赵州赞皇（今属河北）人。唐代散文家。

4．_中州_，本指古豫州，因在九州的中心，所以称中州，这里指中原地带。

5．__期门_，汉官名。汉武帝好微行，与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能骑射者期（约会）于殿门，所以后来把执兵器护送的人叫做 期门 。

6．“组练”的“组”，指__组甲_。“练”，指___练袍__。 7．辎重，指___军用物资__。

8.__ 柳宗元__，唐代文学家、思想家，唐宋家之一。参加了以王叔文为代表的新政，失败后被贬永州司马，10年后，又左迁柳州刺史，故世称柳柳州。其作品具有很强的现实性与历史感，思想容量极大。因与韩愈同为古文运动主将，故后人以“韩柳”并称。今有31卷《柳河东集》传世。

9．__《永州八记》__，是柳宗元在政治斗争中连遭惨败、被贬永州后，投身大自然的怀抱，寻找思想寄托的精神产品。它本是各自，又相互联系的八篇散文。情文共茂，乃属古今游记中的上乘佳品。

10．_王安石__，北宋政治家、文学家，唐宋家之一，主张文学“有补于时”，重在“适用”。他为改变“积贫积弱”的国势，在神宗支持下，实行变法，推行一系列有利于生产力发展的措施，但由于守旧派的反对，屡遭挫折。后退居江宁（今南京）而卒。其今存《临川先生集》。

11．《祭欧阳文忠公》__，王安石所著，为总结、评论、赞美欧阳修一生人品功业立德、立功、立言的悼文。文章立意超卓，笔力雄健，涉及到与欧阳修有关的重大社会问题与历史人物，

12．_苏轼__，字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人，北宋杰出文学家。 13．既望，指十六日。望，农历_十五__日。

14．舳舻(zhúlú)，__战船_。舳，船__尾__。舻，船_头__。

15．肴(yáo)核，_菜肴果品_。肴，__菜肴_ 。核，___果品 __。 16．方苞，字灵皋(Gāo)，号望溪，清朝__桐城(今安徽桐城) _人。39岁中进士，历任官内阁学士，礼部右侍郎。清朝中叶____桐城派散文__的创始人。

17． __左忠毅公_，指的是左光斗。左光斗(1575-1625)，字遗直，号浮左，明末桐城(今安徽桐城)人。万历年进士，官至御史。左光斗不畏权贵，敢于直言。太监魏忠贤专权，左上奏章，被陷下狱，受酷刑，惨死于狱中。后，福王(朱由嵩)因其__忠贞刚毅_，追谥“忠毅”。 18．京畿(jī)，__国都_所在地，京城___。

19．厂狱，明代的__东厂监狱_ 。东厂是明成祖时在北京东安门北设立的专管__缉访谋逆者_的特务机构,由太监掌管；那里的监狱就叫厂狱。

20．炮烙，一种用 _烧红的铁来烤讯__犯人的酷刑。 21． _宗老__，同一宗族的老前辈。

- 7 -

22．__郁达夫_，原名郁文，浙江富阳人，现代小说家、散文家。 23．__秋士_，指伤秋自怜的人。

24．普陀山，中国四大佛教圣地之一。位于_浙江_省_普陀__县。

25. _胡适__，初名嗣糜，学名洪骍，字适之。安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、文学家，五四文学苦命的倡导者。

26． _仞__，古时八尺或七尺叫做一 。

27． _巴金__，四川成都人，当代著名作家。主要作品有长篇小说《爱情三部曲》（《雾》、《雨》、《电》），《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》），散文集《旅途随笔》、《随想录》等。代表作《家》，揭露封建大家族的腐朽、堕落，描写了它全面崩溃的历史进程，同时歌颂了新生力量的觉醒与抗争，具有很强的思想性与艺术性。

28．__梁实秋__，现代作家。1923年赴美留学，三十年代参加新月书店和《新月》杂志编辑工作，曾就文学的阶级性等问题与鲁迅等左翼作家进行论争，1949年东渡。一生致力于英国文学翻译与研究，在创作上以散文著称。

29.__ 杨绛__，现代作家、翻译家、文学评论家。主要作品有长篇小说《洗澡》、短篇小说《倒影集》、散文集《干校六记》等，主要译作有《堂?吉诃德》等。

30. _傅雷_，现代著名文学翻译家。1908年生于上海，他的译著共30余种，其中有巴尔扎克作品15种，在国内外享有很高声誉。“文化大”中因不堪忍受四人帮集团，与夫人一起含冤去世。他的全部译著收在_《傅雷译文》_中。另有《__傅雷_家书》已出版。

31．文章，青与红叫作__文_，赤与白叫作_章__，这里指__绘画__ 。 32．床笫，___床_与床上的_垫子_垫子。

33．沈括（1031——1095），__北宋科学家，政治家，曾参与王安石变法，变法失败后，屡遭贬谪，晚年退居镇江，筑梦溪园隐居著书，举平生见闻，撰写_《梦溪笔谈》_。

34．《梦溪笔谈》为__笔记 _形式的学术著作。其中三分之一以上是科技内容，涉及数学、天文、气象、物理、化学、生物、地质、地理、医药、工程技术等诸多领域，是有关我国古代科技的重要文献，被海外科学界誉为“___中国科学史上的坐标__”。

35．宋应星，字长庚，公元1587年(明万历十五年)生于江西省奉新县。他28岁考中举人，后屡试未中进士。47岁才做了分宜县教谕( 掌管教育的小官 )。他具有唯物主义自然观。在总结生产实践经验的基础上，他在自然科学理论上取得了突出的成就。主要著述有《 天工开物_》、《_野议_》、《_论气_》、《谈天》等。

36．吕叔湘，现代著名语言学家，曾任中国社会科学院语言研究所所长、中国语言学会会长，主要著述有《_中国文法要略__》、《语法修辞讲话》（与朱德熙合著）、《汉语语法分析问题》、《文言虚字》等。

37．朱熹， 哲学家、教育家，广注典籍，对哲学、经学、史学、文学均有不同程度的贡献，著述有《__南宋 四书章句集注_》、《周易本义》、《诗集传》等。

38．《官场现形记》, 谴责小说，李伯元作，全书共60回，由许多相对的短篇蝉联而成，以揭露谴责晚清清末 官场的黑暗 为主题。

39．《世说新语》,南朝宋__刘义庆_编撰，记述__东汉__至__东晋__名士文人的言行风貌，反映了当时的社会情况和士大夫的生活习气。

40．孔子（前551年——前479年），名___丘_，春秋___鲁国人_，我国古代伟大的思想家、教育家，__儒家__学派开创者。孔子的思想核心是“仁”，政治上主张“仁者爱人”、“克己复礼”，思想上反战乱、反人殉，教育上主张“有教无类”。相传弟子三千，贤人七十。他对中国后世政治、思想、文化、教育都产生了长期而深远的影响。

41．《论语》，__儒家 _经典，主要记载__孔子师徒__的言行，由孔子弟子与再传弟子记录编纂而成。对中国后世政治、思想、文化、教育都产生了长期而深远的影响。

42. 《孟子》，是__孟子__与其弟子__万章_、公孙丑等编辑而成的，主要记录了孟子一生的政治活动、学说以及哲学、_伦理_和教育思想。通行的注本有《十三经注疏》本等。

43. 孟子，名__轲_，战国时__邹__ 人，是继孔子之后儒家学派的主要代表，战国时期思想家、政治理论家、教育家。生平活动和学说思想记录在《__孟子_》一书中。

44．荀子，名__况_，战国末期__赵__国人，我国古代杰出的唯物主义思想家，教育家。主要著述有《_荀子__》。

- 8 -

45．《荀子》，战国末期__荀况 _所作，现存三十二篇，是先秦唯物主义哲学思想的总结。通行的注本有《_诸子集成__》本。

46．韩愈， _唐代 _文学家，政治上反对藩镇割据，思想上尊__儒_ 排佛，文化上强调“文以载道”，反对六朝骈俪文风，为中唐古文运动的倡导者，居唐宋家之首。留有《_昌黎先生集__》。

47．唐宋家：唐宋两代八个文学大家，即韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼_、_苏辙_、王安石__、曾巩_。他们的文学主张与创作实践，对后代产生巨大影响。

48．欧阳修， _北宋诗新__运动的领袖，为“唐宋家”之一。积极奖掖后进，王安石、苏东坡等人都曾受到他的提携。他的诗、词、散文、政论都有很高的成就，《朋党论》、《纵囚论》等融议论、写物、抒情于一炉，《醉翁亭记》、《秋声赋》，多以散文式笔调抒写，对后代颇有影响。

49．梁启超，字 卓如_，号 _任公_。光绪年间的举人。我国近代史上的资产阶级启蒙思想家。主要著述有《_饮冰室合集__》

50．弗朗西斯•培根，___英国 著名的哲学家、科学家、___思想家_。他是莎士比亚的同时代人，近代英国思想史上重要的代表人物之一，也是近代人类思想史上具有里程碑意义的杰出人物之一。《人生随笔》的作者。 51．木牍(du)，指古代写字用的__木简 。

52. 缣帛(jian bo)，指古代一种质地细薄的_丝织品___。古代人在纸发明以前常在上面书写文字。 53. 阳文，指印章或某些器物上所刻或所铸的___凸出 _的文字或花纹(跟‘阴文’相对)。

54. 拓，是把碑刻、铜器等的形状和上面的文字、图形__印 _下来，•方法是在物体上蒙一层薄纸，先拍打使 凹凸_分明，然后上墨，显出文字、图象来。

55、《史记》是我国第一部_纪传体_通史，它的作者是_司马迁___。

56、雨果，法国杰出的 浪漫 （浪漫/现实）主义诗人、戏剧家和小说家。代表作有《巴黎圣母院 》等。 57、蒲松龄，清代著名的短篇小说家，主要著述有短篇小说集《聊斋志异》。 58、托尔斯泰，俄罗斯最伟大的__批判现实主义_ (批判现实主义/浪漫主义)作家，主要作品有_《战争与和平》、《安娜卡列尼娜》、《复活》等。

59、海涅， _德国__诗人，其代表作为《德国，一个冬天的童话》。

60、南唐词人的代表李煜 由于后期身份和生活的变化，词风也发生了显著的变化。他的《虞美人》一词抒发了对故国的深深怀念，其中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”更表现了一位亡国之君的悲伤。

61、我国第一部诗歌总集《诗经》分为风、雅 、颂三部分。

62、与《诗经》不同，屈原的《离骚》是“可与日月争光”的一篇浪漫主义杰作。 63、“孔子时其亡也，而往拜之。”句中的“时”的意思是 伺察 。 、《史记》不仅是优秀的历史著作，也是优秀的文学作品。

65、魏晋南北朝时期，小说创作主要分为志怪小说和志人小说两类，前者以干宝 的《搜神记》为代表，后者以刘义庆的《世说新语》为代表。

66、“道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。想去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。”

67、李白的浪漫主义虽然具有复杂的思想倾向，但仍有一个中心的主题，这就是 理想与现实的矛盾。《行路难》三首最集中地表现了他的追求和幻灭， 代表了他的浪漫主义特点。

选择题

1．“必躬造左公第”中的“造”就解释为：( C D ) A-造次 B．造作 C．到 D前往 2．“役夫用以适足”中的“适足”应解释为：( A )

A·做鞋靴穿 B．适合走路 C脚舒服 D合适且充足 3·明足以察秋毫之末，而不见舆薪。此句中“明”的意思是：( B ) A．明亮 B．视力C·光明 D．明白

4．百姓之不见保，为不用恩焉。此句中“见”的意思是：( C )

A．看见 B·见到 C 被 D 相互

5．不为者与不能者之形，何以异?此句中“以”的意思是：( A )

- 9 -

A．凭 B·把 C．认为 n可以

6、“王徒好其言，不能用其实”中的“徒”的意思是：（ B ）

A、白白地 B、仅仅 C、徒弟 D、空

7、“遂至承天寺寻张怀民”。此句中的“遂”应解释为：（ B ） A、顺便 B、于是 C、索性 D、干脆 8、 “然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为文以志。” （1） 此句中“为”应解释为：（ B ）

A、充当 B、做 C、变成 D、是 （2） 此句中的“志”应解释为：（ B ）

A、志愿 B、记录 C、标志 D、志士 9、天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。 （1） 此句中的“林”应解释为：（B）

A、森林B、会集C、人物D、事物

（2） 此句中“莽然”，应解释为：（C）

A、粗鲁莽撞B、浩荡C、广大众多D、旷野 （3） 此句中的“不一”应解释为：（A） A、种种不同B、不等C、不行D、相差

（4） 此句中的“途”应解释为：（D） A、 道路B、坦途C、情景D、途径、情况

10、然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。 （1） 此句中“为”应解释为：（C） A、充当B、变成C、做D、是

（2） 此句中“志”应解释为：（B）

A、 志愿B、记录C、标志D、志士

11. 以下哪部作品主要描写北宋末年宋江领导的波澜壮阔的农民（C ） A .《三国演义》B .《西游记》C .《水浒传》D .《儒林外史》 12. “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的词作者是（B ） A .李清照B .苏轼C .柳永D .姜夔

13. 李清照《一剪梅》“花自飘零水自流”的下一句是（D ）

A .云中谁寄锦书来B .月满西楼C .此情无计可消除D .一种相思，两处闲愁

14. “中兴四大诗人”有（B ）、杨万里、范成大、尤袤。他们以全新的艺术风貌取代了江西诗派的主流地位 A .辛弃疾B .陆游C .姜夔D .岳飞

15. （C）是宋代诗新运动的领袖,他主张文章应“明道”“致用” A .苏轼B .范仲淹C .欧阳修D .韩愈

16. “相见时难别亦难，东风无力百花残”是（D ）的著名诗句 A .李白B .杜甫C .李贺D .李商隐 17. 《山居秋暝》的作者是（ C） A .高适B .李白C .王维D .杜甫

18. （C ）基本上承袭了柳永的余风，被推崇为北宋婉约词的集大成者 A .姜夔B .辛弃疾C .周邦彦D .李清照

19. 唐代（C ）的诗有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的神奇艺术魅力 A .杜甫B .李商隐C .李白D .白居易

20. “朱门酒肉臭，路有冻死骨”这一千古名句的作者是（B ） A .李白B .杜甫C .白居易D .王维

21. “谁言寸草心，报得三春晖”是（B ）的著名诗句 A .韩愈B .孟郊C .贾岛D .王维

22. 白居易敢于正视现实，抨击黑暗，积极倡导（D ）

A .诗新运动B .古文运动C .诗词合流运动D .新乐府诗运动

- 10 -

23. 张若虚《春江花月夜》是（D ）

A .七言律诗B .七言绝句C .五言诗D .古乐府旧题 24. 岑参是唐代（C ）的代表人物

A .山水田园诗B .奇险诗派C .边塞诗派D .通俗诗派 25. 宋代开豪放词风的词人是（C ）

A .柳永B .李清照C .苏轼D .辛弃疾

26、夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。此句中“欣然”应解释为：（B ）。 A兴奋地 B愉快地C随意地 D自然地

27、遂至承天寺寻张怀民。此句中的“遂”应解释为：（D ）。 A顺便 B索性C干脆 D于是

28、但少亲人如吾两人者耳。此句中的“耳”应解释为：（D ）。 A副词 B连词C名词 D语气词

29、这里明显地出现了两种判然不同的政治走向，在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又纯朴．此句中“懦养”应解释为：（C ）。 A赡养 B抚养C滋润养育 D滋养哺育 30、《威廉·詹姆斯致学生书》的文体是：（D ） A说明文 B记叙性文章C美文 D书信 31.“楚辞”的作者有（ D ）。

A.屈原 B.屈原、宋玉 C.屈原、宋玉、景差 D.屈原、宋玉、景差、唐勒等人 32.根据《诗经·采薇》，下面句子次序正确的是（ C ）。

A.今我来思，杨柳依依。昔我往矣，雨雪霏霏。B.今我来思，雨雪霏霏。昔我往矣，杨柳依依。 C.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。D.昔我往矣，雨雪霏霏。今我来思，杨柳依依。 33.“得道者多助，失道者寡助。”句中的两个“道”指的是（ A ）。

A.施行仁政 B.严苛治国 C.哲学思想 D.道德情操 34.《汉书》的作者是东汉的（ B ）。

A.班彪 B.班固 C.司马相如 D.司马迁 35.魏晋时期写了著名文学批评论著《典论》的是（ B ） A.曹操 B.曹丕 C.曹植 D.曹刿 36．“百川东到海，何时复西归。”其中“川”的含义是（ C ） A．山川 B.商队 C.河流 D. 37．李白“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”中，“澄江静如练”出自（ B ）的手笔。 A．谢灵运 B.谢眺 C.谢道韫 D.谢庄 38．“黯然销魂者，唯别而已矣！”其中“销魂”的含义是（ A ）

A．悲伤的神态 B．舒服的神态 C．劳累的神态 D．烦躁的神态 39．被苏轼推崇为“诗中有画”的唐代诗人是（ C ）。 A、李白 B、李贺 C、王维 D、王之涣

40．被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”的是（ D ）的作品。 A、李白 B、张九龄 C、王维 D、张若虚 41．陈子昂的《____A_____》三十八首，鲜明有力地体现了他的革新主张。 A、感遇诗 B、咏怀诗 C、咏史诗 D、新乐府 42．以下唐传奇中，内容不是描写爱情的是（ D ）。 A、《无双传》 B、《莺莺传》 C、《柳毅传》 D、《枕中记》

判断

1. 汤显祖的“临川四梦”是指《紫钗记》《还魂记》《南柯记》和《邯郸记》：(是) 2. 《昌黎先生集》的作者是刘禹锡：(否) 3. 苏轼，字子瞻，号香山居士，眉山人：(否)

4. 王实甫是元杂剧的奠基人和前期剧坛领袖，也是我国戏剧史上最伟大的作家：(否)

- 11 -

5. “三言”“二拍”是明朝的作品：(是)

6. “大漠孤烟直，长河落日圆”是唐代著名田园诗人孟浩然的著名诗句：(否) 7. 叙事文学第一次成为主角登堂入室是在明朝：(否)

8. 每首词都可以配合适当的曲子，所以在其产生的唐代一般被称为曲子和曲子词：(是) 9. 《牡丹亭》作者是洪升，字义仍，号海若，别号若士：(否)

10. 北南宋之交的女词人李清照被誉为我国古代文学史上的\"女中奇才\"：(是)

分析题

1、阅读哈姆雷特“自下而上还是毁灭”的独白，试分析其思想意蕴。

自下而上还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗

人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，心脏其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。列了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我匀宁愿忍受；目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。且慢！美丽的奥菲利娅！——女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。 2、阅读下面的文字，试分析其高屋建瓴的写作气势。

在地球上某个地方，曾经有一个世界奇迹，它的名字叫圆明园。艺术有两个原则：理念和梦幻。理念产生了西方艺术，梦幻产生了东方艺术。如同巴黛农是理念艺术的代表一样，圆明园是梦纪艺术的代表。它荟集了一个人民的几乎是超人类的想象力所创作的全部成果。与巴黛农不同的是，圆明园不但是一个绝无仅有、举世无双的杰作，而且堪称梦纪艺术之崇高典范——如果梦幻可以有典范的活。你可以想象一个你无法用语言描绘的、仙境般的建筑，那就是圆明园。它是靠两面三刀代人的长期辛劳才问世的。这座宛如城市、跨世纪的建筑是为谁而建？是为世界人民。因为历史的结晶是属于全人类的。世界上的艺术家、诗人、哲学家都知道有个圆明园，伏尔泰现在还提起它。人们常说，希腊有巴黛农、埃及有金字塔，罗马有竞技场，巴黎有巴黎圣母院，东方有圆明园。尽管有人不曾见过它，但都梦想着它。这是一个震撼人心的、尚不被外人熟知的杰作，就像在黄昏中，从欧洲文明的地平线上看到的遥远的亚洲文明的倩影。 3、试分析《乐》的说明顺序及说明的问题点

乐

凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，敏生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀。其乐心感者，其声以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉}其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动，是故先王慎所以感之。故礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道·

4、分析“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归，心凝形释，与万化冥合。”在文章中的作用。

此为文中的最关键的核心部分。前段的泛游为此铺垫，感悟西山宴游，乃是全文的重心。而此段又是感悟西山宴游的点睛之笔。展示情景交融、无我而忘我境界。

面对山林瞬息万变的野性之美，作者顿觉身如轻云，思绪飘飘，与天地间的浩然之气合为一体，竟不知残阳已经入山，什么都看不清了，可依旧不想离开。作者绘声绘色，绘影绘神，让望中之影，忽隐忽现，让那醉中之魂，忽飘忽定，给人以恍惚迷离的幻觉，平添一股无法言喻的神奇魅力。直至“心凝形释，与万化冥合。”是啊，人与变化莫测的大自然完全融合了，达到无我而忘我的境地了。此时此刻，何为情，何为景？情即为景，景即为情，情景交融！何为物，何为我？物化于我，我化于物，物我一体！何为天，何为人？天融于人，人融于天，天

- 12 -

人合一！也只是到了这种无我而忘我的境地，“恒惴栗”的“僇人”才成了陶然不归的忘情者。这段文字完美的展示了本文情景交融的写作特点，成为结构起全文的脊梁。 5．试分析本文避实就虚，曲笔生情的特点

（1）避实就虚。现实是严酷的，现实给作者带来的是深深的苦闷。苦闷已极，就要渲泻和摆脱。苏轼之所以要在这个特定的时空环境中畅游，也是情之所致。避开了令人烦扰的现实，与朋友驾一叶小舟来到大江之上，与其说这是游玩，不如说是一种精神的寄托。这里有一代文豪的诗情与浪漫。景美、酒酣，不禁“扣舷而歌”，可谓乐矣。然而乐中生悲，仍掩饰不住内心深处的怅惘和失意。

（2）曲笔生情。由游之乐而引箫声之悲，而由对话发出感慨，笔势曲折。先以曹操的诗引出，再因赤壁而及三国，因江水、明月而引发哲理。借曹公为发端写自己内心之伤痛。以致正当“扬”起之处，突然跌落，叹道“而今安在哉” !又由对“一世之雄”而及个人的放逐生涯„„虽是以客作答，却道出了悲凉的情怀和壮志未酬的哀婉。先扬后抑，抑中有扬，抑扬顿挫，笔势曲折。 6．试分析本文前伏后应，寓理于境的特点

（1）前伏后应。文章在拟客答发出议论之后又以客方的慨叹为驳斥的对象，正面回答了对人生的思考。先分说“水”“月”（“客亦知夫水与月乎”），再说“风”。进而应前文之“风”（“惟江上清风”）“月”（“山间之明月”）。又以“物与我皆无尽也，而又何羡乎”进一步展开了胸襟。客之悲转而为乐，兴举而更酌。这就把作者假托客人的言谈与自己的认识统一了起来。

（2）寓理于境。写江水不停地流逝，大江却依然；写月亮时圆时缺，却不曾有所增减；宇宙万物没有一瞬的停顿，始终在变化着。天地万物无穷无尽，大可不必羡慕那长江；天地万物各有其属，不是自己的，丝毫不能占取。大自然无尽的宝藏，只可共同享用。变与不变，的确是个哲学命题。作者矛盾的心境，得到了充分的展现。身处逆境，只有乐观以对，才是苏轼真正的人生态度。 7．试分析《左忠毅公逸事》一文中细节描写的特点

细节描写是一种从大处着眼，细处入笔的表现方法。它往往着眼于文章的整体立意和构思，含有丰富的社会生活乃至时代的容量；在对人物描写、事件叙述、环境再现上，都有着具体、细微、生动的反映。细节的运用，有着表现社会生活本质、以小见大的效用。

本文的细节描写，一是写左光斗本人，一是用史可法做映衬，都写得十分真实且富有魅力。写左光斗“解貂覆生，为掩户。”及狱中“奋臂以指拨眦，目光如炬，怒曰：“庸奴!此何地也?而汝来前!„„不速去，无俟奸人构陷，吾今即捕杀汝!”异曲同工，都表现出左公对史的厚爱，前者是无微不至的关照，后者是正话反说，爱极而“骂”，曲折地表现出左对史不仅是爱，更多的是对国事的倚重，对史所寄托的希望。此爱虽然表现形式不同，却完全是建筑在一个对国事之“忠”字上的。再如写史“每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落。铿然有声。”这一人物雕塑似的描写，更映衬出左的精神风貌已在史的身上得到了重现。文章的多处细节描写，都给人以“如画”的真实感，增强了叙事的生动性和人物性格的表现力。

8．郁达夫《故都的秋》如何具体地表现北国秋的“清”与“静”的?

（1）作者运用的主要手法是对照比衬，并通过对照比衬来抑南扬北，突出北国秋色的“清”与“静”。江南之秋：“草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡”，“多雨而少风”。人是“浑浑沌沌地过”，对于“秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足”。总之，江南的秋是“半开，半醉”的。用“慢”而“润”而“淡”而“深”对比衬托出北国秋的“清”而“静”而“悲凉”。南国的秋的确大不如北方。 （2）具体地展现北国秋的本色。具体写对北国秋的回想。“总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。”那“碧绿的天色”，“驯鸽的飞声”，槐树叶底“漏下来的日光”，“牵牛花(朝荣)”的蓝朵，以及用作陪衬的“秋草„„”还有“泡一碗浓茶，向院子一坐”，此中秋天独有的形、色、声、情，一应俱全地描写出来了。

为了把北国的秋色写“饱”写“透”写得“十足”，作者又进而描写了北方的槐树，满地的“像花又不是花的那一种落蕊”以及“一条条扫帚的丝纹”，还有北国特产的蝉声，秋雨，以及地道的民俗小景和奇景之一的果树„„

至此，北国秋的“清”与“静”由对照比衬到具体再现，表达得十分透彻。 9．郁达夫《故都的秋》是如何表现北国秋的“悲凉”的。

（1）作者从中外文人对秋的“歌颂与悲啼”的比照中，抒发感慨。他说：“足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉、幽远，严厉，萧索的感触来的。”敞开的议论归结为一句，那就是：“中国的秋的深味，非要在北方才感受得到底。”充溢着浓重的文化意味。

- 13 -

（2）巧用比喻于对比之中，以虚映实，强化了对北国故都之秋的赞美：“比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。”这一组博喻，以南国之最比北国之最，而北国秋的甘醇、实在、丰美、博大与旷远„„尽在其中了。

（3）直抒胸臆。如文中所说：“南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。”又于结尾时说“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”这就直接表达了对北国秋“色彩浓，回味永”爱得深的强烈感情。

10．试分析《追悼志摩》一文以叙述为外壳贯穿全文，以驳议为内核展示人物的内心世界的特点。 以叙述为外壳贯穿全文，以驳议为内核展示人物的内心世界。这是本文的一大特色。

（1）对被悼念者一生作概括性叙写。文章由志摩的遇难写到朋友们到家里来谈志摩，再写志摩一生的追求，社会上对他的不能谅解，进而写志摩的近几年的失败，写志摩在痛苦中的歌唱„„从文章总的框架看是在叙述志摩人生的几个阶段。

（2）叙述中融对被悼念者人生的进解说和辩解。这从具体的内容可以看出。文章几乎处处显示着作者对志摩人生的解说和辩解。其中驳议的文字几乎占了全文的中心部分。这里面固然有叶公超、陈通伯几位先生的夸赞，而更多的则是“社会上对于他的行为，往往有不能谅解的地方”，“不曾懂得志摩的‘单纯信仰’的人生观”。作者因此引用了“神圣的历史材料”加以声情并茂的反驳。一是事实，二是志摩提出离婚的信，三是梁启超的信和志摩的复信。从而揭示出“我们必须先认清他的单纯信仰的人生观，方才认得清志摩的为人”，回击了社会对志摩的攻击。

（3）在叙述中有正面的阐释，也有侧面的印证。如说志摩的离婚是公开提出来的，他的离婚和他的第二次结婚，“最可以代表志摩的单纯理想追求”，“是他实现他那‘美与爱与自由’的人生的正当步骤”。作者不无公平地说：如今不应再用成败来议论他。侧面印证，主要是引梁启超信中所言“梦想之神圣境界”肯定了志摩的追求；更有借志摩复信的反驳，如“求人格之确立”，“得之，我幸；不得，我命”，无比坚定，并决心创造自己的理想，“奋我深奥之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以热满之心血，朗照我深奥之灵府”。

如此写来，作者笔下的志摩的内心世界得以彰显，人生追求得以肯定，人物性格愈发鲜明，文章的蕴蓄也更加深厚。

11．以《记张自忠将军》为例，谈一谈人物传记文章的写作。

本文记写的是一个在特定环境中的一个具有特定身份的人物。时间是抗日战争时期。人物是战场上的将军。作者是以采访的身份出现的。因其是战地实录，所以具有传记史料的价值。

文章告诉我们人物传记的写作，一定要真实。主要事实不能虚构。如，战地的司令部所在地，襄樊与当阳之间的快活铺；天气：二月中，很冷，降着冰霰；司令部简单的陈设„„一尘不染。人物的外貌、气度。外貌：高高大大的身躯，不愧为北方之强，微胖，推光头，脸上刮得干净，颜色略带苍白，以及穿着；气度：温恭蕴藉。所吃的饭菜„„作者夜间的感受；赠旗仪式；张将军的灵榇„„总之，所见、所闻、所思、所感，无不真实。 真实基础上的所感，通过议论和抒情表现出来。如，司令部的简单陈设，一是在白描中点评并抒情。“简单到令人不能相信其中有人居住的程度。但是整洁干净，一尘不染。我们访问过多少个司令部，无论后方或是临近前线的，没有一个在简单朴素上能比得过这一个。”二是在白描的基础上对比：简单与简单比——孙蔚如将军在中条山上的司令部，也很简单，但是也还有几把带靠背的椅子；朴素与朴素比——孙仿鲁将军在唐河的司令部也极朴素，但是他也还有设备相当齐全的浴室。还有不可比之比——雄霸一方的骄兵悍将就不必提了。此种写法贯穿全文。

文章在记实基础上概括出了人物的主要特征：简单。用“张将军的司令部固然简单，张将军本人却更简单”一语过渡到对张将军的具体描写。饭菜：豆腐白菜，白菜豆腐：“一餐永不能忘的饮食”。 此外，对夜间景象的描写，更增加了战地的真实感，烘托、渲染了气氛。 本文依时间顺序来写：白天到晚上到白天到回重庆后„„结尾卒章显志。

全文侧面描写与正面描写兼用，集中写张将军的谋国之忠，下文写其作战之勇。二者的关系是因忠而勇，勇亦显忠。

以上这些特点，均启示我们如何才能写好人物传记的同时，也启示我们要学习作者的观察力、感受力和表达的功力。学习作者通俗的文字，平实的文风。 12．试分析《忆傅雷》一文细节描写的特点。

- 14 -

散文的写人记事一定要有好的细节。写好细节是很难的。如写傅雷的认真和严肃，写他僵硬、干爽的性格，特别是与钱钟书“闹别扭”的那段文字，就写得很精彩、很到位。真是人物不出场，也能将人物写活了。其中，“信手拈来，举出许多谬误的例句”——说明傅雷翻译的水平很高；“触怒了许多人，都大骂傅雷狂傲；有一位老翻译家竟气得大哭”——说明傅雷对于错误毫不留情；钟书写信批评他。傅雷气呼呼地对我们沉默了一段时间。后又回复书信来往——说明他的固而不执。这些文字的确都很重要。但作者除此之外还写出了傅雷当时所处的文化背景，人文环境，世态人情，写出了傅雷的格格不入，太认真、太僵直、太干爽了。这些信笔写进文章中的内容从更深的层面上写出了人物的内心世界，平添了文章的真实感、时代感和厚重感。 13．试分析《龙井寺品茶》一文的抑扬变化的特点。

抑与扬的变化。先抑后扬，扬中有抑，抑中有扬，抑扬顿挫，是本文的又一大特点。这主要体现在： （1）先以抑起笔：“北京城大小茶叶店里难得见着龙井, 这可是有些日子的事情了”，然后说起杂茶。这是欲说龙井先提“杂茶”。

（2）文意接着微扬一下，好不容易有了“一级成色”的龙井喝，可是“至于“品一品”么, 依然是不甚了了”，又抑了回去。这是欲说“品”，先说“喝”。

（3）及至后文欲说“有缘”，先说“无缘”；欲说“无憾”先说“有憾”，都是抑扬变化的典型处理。 14．试分析《龙井寺品茶》一文的动静结合结合的特点。

动与静、虚与实的结合。有静有动，化静为动；有实有虚，虚实相应。与其说，这些都是写作的技巧，不如说是写作已经步入了一种境界。

（1）以肤觉写动。如写来到龙井寺的那段文字就是这样。其中“觉出一阵子爽人的气息”，这是由肤觉写动； （2）以视觉写动。“满山翠色，都扑着脸儿迎了来”，这是由视觉写动； （3）以听觉写动。“听到涧水从好一片山茶丛底下经过”，这是由听觉写动；

（4）化动为静。“泉水从岩口里涌落，积成一凹清潭，静得跟凝住了似的”，这是化动为静；

（5）静中有动，虚实结合。“只见潭面上缓缓蒸腾着淡淡的、轻轻的暖烟，让人疑惑那泉脉里真地含着地母怀里头的温存”，不仅是静中有动而且是实中有虚了。

15．联系《礼》、《乐》这两篇文章的写法，谈谈你对说明这一方式的理解。

对抽象事理的说明，是对抽象事理所作的分析和解释。同样要遵循说明的要求，即正确把握说明对象──明确说明的问题点，科学地把握问题点；要解说得容易为读者所理解──要说得条理清楚，次第井然；语言表达上要浅显易懂，明白无误。

《礼》，说明的对象是“礼”。作者首先把握住了“礼”为什么会产生这一问题点。这也正是读者的疑问点。把问题点说清楚了，读者也就解开了疑窦。

《乐》，说明的对象是“乐”。文章也用了同样的解说方法。为了说“乐”，先由“音”说起，音由心生，乐由音起。音、乐产生的根本原因是心受外物所感。由此说明了“乐”的产生。事明理畅。

要解说得容易为读者所理解，还要遵循说明的顺序，具体的说，就是要把握事理的内部逻辑。文章由礼的产生，进而说到礼的功用，即让欲望与物质相互制约而增长，就会使国家得以治理。就依照了这一顺序。

事理要说得清楚明白，有时要联系此事物与彼事物之间的关系，从事物间的相互关联中把握要说明的事理。作者把“乐”与礼、刑、政并提，进一步说明“乐”在治理国家中是不可或缺的一个方面。从而突出了“乐”的重要。

要写好说明文，作者就要对说明对象有一个真正的了解和认识，并科学地把握它，这就要对问题进行观察、分析和研究。否则是解说不清楚的。

16．试分析作者如何以议论的方式分析了雁荡山生成的原因。

作者不以史料、传说为满足，而要亲临现场做实地考察，得到“穹崖巨谷”、“皆包在诸谷中”、“不类他山”的第一手感性材料。并从内外有别、上下各异的四种不同角度，准确无误的领略了它的不同地貌，行文缜密，简洁明确，此为一。接着，突出核心部分，深揭其成因：“原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。”阐明这些统统来自流水冲涮的威力，指出大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是“水凿之穴”，事实俱在，记事详实，此为二。进而，又引证黄土高原作比较，以“今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。”再一次确定考察中的推断，精确、严密，增强了说服力，此为三。最后，通过谢灵运未至“理不足怪”，来进一步说明不易被发现的原因：“世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩”，“既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽。”意境独到鲜明，遣词精练，显示出严谨的科学态度，此为四。

- 15 -

另外本文所揭示的雁荡山地质现象，尤其是对于流水侵蚀作用的创建，比欧洲人同类研究大约早了700年，使本文具有很高的学术价值。

17．试结合说明理论，分析《裘》是如何对客观事物进行说明的。

一般来说，对客观实体事物的说明，要写明其空间的位置、表里的情形、大小及方向、原理及特点、来源、结构、种类、异同、比较、联系和功能等。至于这些说明的要件运用哪些以及如何运用，那还要视说明对象和说明的目的而定。不论对何种客观事物进行说明，都要依照一定的顺序展开，因为只有条理清楚，才能解说得明白。 本文基本上是按照这样一个顺序对“裘”进行说明的。 一是提示题旨，说明裘的贵贱质地； 二是说明貂的产地及皮毛之贵重的程度； 三是说明狐貉的产地及毛皮的类别； 四是说明羊皮裘的种类以及质地的良莠； 五是说明麂皮的功用及产地的情况；

六是说明不同阶级不同等级的人穿着裘衣有着明显的等差。

对具体事物的说明，要概念准确，判断正确，种类区分明确。事物之间内部联系的同与异的界分，内容与形式等，也都要求解说得恰如其理，恰如其分。在这些方面，本文几乎都做到了。 18.试分析《苏州园林》两段文字的语言特色。

游览苏州园林必然会注意到花墙和廊子。有墙壁隔着，有廊子界着，层次多了，景致就见得深了。可是墙壁上有砖砌的各式镂空图案，廊子大多是两边无所依傍的，实际是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。有几个园林还在适当的位置装上一面大镜子，层次就更多了，几乎可以说把整个园林翻了一番。

游览者必然也不会忽略另外一点，就是苏州园林在每一个角落都注意图画美。阶砌旁边栽几丛书带草。墙上蔓延着爬山虎或者蔷薇木香。如果开窗正对着白色墙壁，太单调了，给补上几竿竹子或几棵芭蕉。诸如此类，无非要游览者即使就极小范围的局部看，也能得到美的享受。

鉴于说明是要对事物的形状、特征、性质、相互关系或事理进行介绍、阐释和解说，因此往往使用确切和平实的语言，而上面两段中作者也正是这样运用语言的。如“游览苏州园林必然会注意到花墙和廊子。” 以及“诸如此类，无非要游览者即使就极小范围的局部看，也能得到美的享受。”都没有使用什么形容词、副词和复杂的句式，显得简单清楚，平实明确。

不过本文作者是散文写作的大师，在语言的使用上还显示出文艺性散文和小品文的风格，例如：“有墙壁隔着，有廊子界着，层次多了，景致就见得深了。”以及“实际是隔而不隔，界而未界”中的“隔着”、“界着”，“隔而不隔”、“界而未界”的用词用语；还有“阶砌旁边栽几丛书带草。墙上蔓延着爬山虎或者蔷薇木香”中的“栽几丛”、“蔓延着”等等，都是于清纯平淡中见生动，于自然流畅中见意趣的语言特点。 19.分析《桥的运动》中的一段文字，说明作者是怎样逐层深入细致地进行解说的。

桥总是在动的平衡中状态中的，就是桥的一切负担都是为桥下的土地所平衡的。这是总平衡。拆开来看，桥身是处于桥上车重和两头桥墩之间的平衡状态的，桥墩是处于桥身和基础之间的平衡状态的，基础是处于桥墩和土地之间的平衡状态的。再进一步来分析，桥身、桥墩和基础的内部的任何一点，也无不在它四周的作用和反作用的影响下而处于平衡状态的。

此段文字作者使用的是分解的笔法。是分三层来逐层深入细致地进行解说的。

首先有一个总体的说明：“桥总是在动的平衡中状态中的，就是桥的一切负担都是为桥下的土地所平衡的。这是总平衡。”这是第一个层次的说明。

然后，再“拆开来看”，进入第二层解说：“桥身是处于桥上车重和两头桥墩之间的平衡状态的，桥墩是处于桥身和基础之间的平衡状态的，基础是处于桥墩和土地之间的平衡状态的。”

最后，“再进一步来分析，桥身、桥墩和基础的内部的任何一点，也无不在它四周的作用和反作用的影响下而处于平衡状态的。”这是第三层的解说。

这样逐层深入细致地对桥的平衡状态进行解说，使之十分清楚明白。

20．试分析《子路、曾晢、冉有、公西华侍坐》一文中孔子为何对曾皙言行格外动情？

子路也好，冉有也好，公西华也好，都是用世之人，只是性格不同，才气有异。在济济学人中，进一步写了徜徉山水、自乐其身的“出世之人”曾皙，突出其高雅自乐。孔子为何对曾皙言行格外动情？原来在儒家思想中，治国有两大方面，一是管理国家，一是宗庙祭祀。也就是礼、乐。子路、公西华、冉有谈的是礼，而曾皙谈的是乐，孔子赏识曾皙的徜徉山水、咏而归，就是赞成曾皙以“乐”从内在培养成和谐性情。子路等三子则是从外在

- 16 -

按“礼”行动，内外两面教育，天下自然和谐安定了。孔子相询时，琴声正希，铿尔舍琴，一番妙论，兀然出世，正是颠沛一生的孔子所神往的，因而，格外动情。 21.试分析《齐桓晋文之事》一文语言上的特点。

语言灵巧，犀利晓畅，是本文语言上的主要特点。

孟子时而用身边小事，引发议论；时而用生动、形象、具体的比喻(本篇约740个字，就运用了五个比喻：力举百钧，明察秋毫，挟泰山以超北海，为长者折枝，天下可运于掌),运用比喻来说明事理，论辩是非，既吸引人，又可以增强说服力。说明复杂深奥的道理；时而引用典籍，生发感慨。或娓娓道来，步步引伸；或斩钉截铁，直下断语，十分犀利；句式多变，节奏分明，跌宕多姿。总之，孟子的语言气势充沛，灵活贴切，寓意深刻，富有很强的说服力和感染力。

22．试分析《天论》一文对“应之以治则吉，应之以乱则凶”的论证。

作者在这里主要运用了演绎论证。演绎，是由一般到特殊的推理方法，即由一般的原理，推出个别事物的结论。演绎推理由三个判断即大前提、小前提和结论组成。但在形式上可以灵活，往往可以省去一个前提或结论，前提和结论的位置可以倒置。

演绎推理是利用大前提与小前提的内在必然联系，推导出新结论。

何为“应之以治”，又何为“应之以乱”呢？作者就此演绎开去：先论证“强本而节用„„祅怪不能使之凶”；再论证“本荒而用侈„„祅怪未至而凶”；进而论证“受时与治世同„„其道然也”；最后以“故明于天人之分，则可谓至人矣”作出结论，束住全文。

具体而言，又运用了因果论证，即以原因证明结果。先因后果，先写明原因，然后写由原因导致出的结果。作者在论证“强本而节用”一层时，从“强本”、“节用”、“养备”、“动时”，以及其产生的不能“贫”、“病”、“祸”的因果论证，到即使有灾，也不能使之“饥”、“疾”、“凶”的假设论证，透辟而精湛。在论证“本荒而用侈”一层时，从“本荒”、“用侈”、“养略”、“动罕”、“倍道”、“妄行”，以及其产生的不能使之“富”、“全”、“吉”的因果论证，到进一步的引伸推理，即使不出现天灾，也会“饥”、“疾”、“凶”。层层渐深，令人信服。行文至此，对于“应之以治”与“应之以乱”两种做法必然导致的两种结果，并列而行，做了全面的对比分析。是与非，令人一目了然。

文章在此基础上归纳出起决定作用的还是“道”啊。有了这一层归纳，最后落脚到“至人”是关键。全文的结论就顺势而出了。

作者行文的严谨，笔势的遒劲，文气的连贯，以及演绎、分析、因果、对比、归纳等多种论证笔法的灵活运用，以及句式的齐整，语言的环环相扣，显示出本文的逻辑力量。 23．试析《送孟东野序》的结构布局。

此文虽名为“序”，实则却是一篇意蕴丰富、写法巧妙的论文。

从布局上说，全文三大段，每段自承其意又彼此关联：第一段，开宗明义，明确提出全文“不平则鸣”的中心论点。作者先列举了自然界的种种“不平”而“鸣”的现象，然后一步到位，谈锋转向了人类社会。第二段，进一步指出人之“鸣”又存在着“善”和“不善”之别。从三代到秦汉的一些贤哲之人如屈原、司马迁等人都是“善鸣者”，至于魏晋以后，却“不及于古”了。为什么如此呢？作者含蓄地反问于天道，“将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也？”涉及到文学与社会关系的重大课题，任读者去思索了。第三段，言及本朝，指出孟郊、李翱和张藉三位都是善鸣者，发出“不知老天到底让他们为国之盛而颂鸣呢，还是为己之苦而哀鸣呢”的叹问，再次紧扣“不平则鸣”的中心论点。

全文以“鸣”字立骨，由物及人，多方设喻，反复阐述，最后以“天意”来宽慰安抚朋友孟郊做结，收到点睛扣题之效。

24．试分析《朋党论》一文是如何进行对比论证的？ 文章通篇用对比的方法法进行论证。

开始，作者就以“自古有之”的论断对朋党表态，重要的是严格区分“君子”“小人”两类不同性质的朋党。君子以道 ，而小人以利，从结朋的基础上点破，小人无朋，惟君子有之，快刀斩乱麻，干净利落。一无一有，一伪一真，将论据双双排开，前后对照，揭其真面目，理直气壮，毫不含糊接着，从正面论述君子之朋，劝导人君“退小人之伪朋，用君子之真朋”。

第二段，从历史上论证君子之朋与小人之朋的是非，体现在“乱”与“治”、“兴”与“亡”一反一正的具体事实中。在第一层次中，将尧、舜的治与商纣的乱相对比。在第二层次中。又将周武王的治与汉献帝、唐昭宗相对比，言之有据，触目惊心，不容君王不相信。历史是一面镜子，用兴亡对比进谏，证据凿凿，君王岂可忽视

- 17 -

第三段是人君对君子之朋与小人之朋的态度对比。这主要体现在“能辨”与“不辨”、“用”与“退”的对比中。商纣、献帝、昭宗导致国家衰亡。舜、周武使天下大兴。前事不忘，后事之师，卒章显志，再次通过对比归纳到写作此文的目的。

25、阅读下面的文字，试分析其运用了怎样的论证方法，是如何进行论证的。

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖诶，观，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数，而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多?计四海之在天地之间也，不似暑空之在大泽乎?计中国之在海内，不似梯米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎? 1．运用了比喻论证的方法。

2．一是以海若以井蛙拘于虚为喻，以夏虫笃于时为喻，以曲士束于教为喻，论证了不自知者不可以与之讲大道理。

3．二是河伯见到了大海，知道了自己的鄙陋，此时再与之讲大道理，才听得进去。

4．三是将大海与天地比，小石与大山比，蚁穴与大泽比，米粒与粮仓比，人与万物比„„单个看起来都是对比，总体上看又都是比喻。

5．通过这些比喻讲述了有限与无限，相对与绝对的辩证关系。形象生动，深入浅出。 26、分析《大围巾》中的一段景物描写的特点和在文中的作用。

有了太阳和热量才有截然不同的生命；才有暑天里蝴蝶的生命。室外的阳光静悄悄地柔和又亲切。铁丝 网外的远处，青青的草坪上点缀着金色的蒲公英和浓郁的紫罗兰；再往远去，一直到那不可及的地方高大 的萱草怒放着桔红色的花冠。

1、体现了艺术的节奏。一种大的起落，一种真实的曲折，静与动、快与慢、美与丑，都在这里得到成功的体现。

2、一是写了对“阳光”与“生命”的渴望；二是写了阳光的“柔和”、“亲切”；三是由近及远地写了铁丝网外的远处”青青的草坪上点缀着金色的蒲公英和浓郁的紫罗兰”以及”再住远去，一直到那不可及的地方 高大的黄革怒放着桔红色的花冠”。这是集中营内人们对自由与美好的向往。

3、给读者以强烈的心灵的振撼。这与集中营内那“地上的屎尿，层层泥泞的粪土”，”臭污水，“尘烟和油腻”等，形成了强烈反差；与集中营里犹太人的境遇形成了强烈反差；与奔向希望的小玛格达即将遭遇到的厄运形成强烈的反差。

27、试分析《致巴特雷上尉的信》是如何痛斥英法联军的侵略和强盗行径的。

对英法联军淋漓酣畅的痛斥是本文的一大特色。这主要表现在作者从历史的角度对英法联军侵略中国的行径进行了致命的驳斥。无论是开篇的欲擒故纵，还是义正词严、直截了当的批判，乃至大量反语的运用，都酣畅淋漓，痛快之极。作者在慨叹\"这个奇迹现已不复存在\"之后说：\"一天，两个强盗走进了圆明园，一个抢掠，一个放火\"，\" 当初在巴黛农所发生的事情又在圆明园重演了\"，且有过之无不及。活画出了强盗的丑态：\"两个（两国的决策者、统治者）胜利者，一个装满了口袋，另一个装满了钱柜，然后勾肩搭背，眉开眼笑地回到了欧洲。\"指出这是文明与野蛮的分界，直接指出两国是强盗。要求\"将这不义之财归还给被抢掠的中国\"。由此我们看到了一个正义的文学艺术家那高尚的胸怀和凛然的气质。

28、将《啊，母亲》与《告白》进行比较，分析两诗的不同特点。

《告白》与《啊，母亲》都是写怀念，前者是献给情人的恋歌，后者是写给亡母的挽歌，风格迥然不同。 《告白》雄伟、壮阔，充满阳刚之气。诗人以奔腾呼啸的大海为背景，将爱的怀念变成爱呼唤，惊心动魄唱出内心世界的英雄狂想曲，勾勒出一个运笔如飞、叱咤风云的巨人即诗人自己的形象。成为头顶苍天、吞吐风云的巨人；竟然用蘸满火山岩浆的斗笔，在无边无际的天幕上写出\"我爱你\"这光芒四射、灿烂夺目的天书。一泻无余，形成一股强大的、无坚不摧的感情冲击波，具有强大的冲击力、震颤力。

而《啊，母亲》却委婉缠绵，细致入微，含蓄深沉，充满了阴柔之美。母爱是无限的、永恒的，对母亲的怀念也同样是无限的、永恒的。这种怀念，刻骨铭心，深沉而持久，如作者所说，它不象激流凶猛，也不象瀑布喧嚣，而是花木掩映下，唱不出歌的古井 ---- 它不露声色却散发着花木清香、它酒样醇郁而永不干涸，以此深化出女儿拳拳爱心的真纯、深沉、持久、永恒不变，如醉香茗，清醇满口，回味无穷。 29、试结合作品分析《长恨歌》（白居易）的双重主题。

- 18 -

《长恨歌》写唐明皇与杨贵妃的爱情故事，白居易的写作初衷虽是“惩尤物、窒乱阶”，但在具体的描写中他既有对玄宗、杨贵妃荒淫误国行径的暴露与批评，也有对唐明皇、杨贵妃真挚爱情的颂扬，而后者正是占了全诗的大半篇幅和主导地位。这就在诗歌主题的评价上带来了双重倾向，一是对李杨爱情的颂扬和悲叹，二是对他们误国行为的揭露和批评。但相较而言，此诗的主题应是对爱情的颂扬和叹惋，一者从诗歌的描写爱情所占的篇幅可以看出，二者作者自己将此诗列入感伤诗，而非讽喻诗，三者，后世的流传也多取的是爱情题材。 说明：（1）学生答案不要求与本答案完全相同，但只要遗漏或明显错误，须根据评分标准酌情扣分。（2）可以有所侧重或提出别的见解，只要持论稳妥即可参照本标准给分。（3）应适当结合作品作答。 30、试分析《致巴特雷上尉的信》是如何痛斥英法联军的侵略和强盗行径的。

对英法联军淋漓酣畅的痛斥是本文的一大特色。

这主要表现在作者从历史的角度对英法联军侵略中国的行径进行了致命的驳斥。无论是开篇的欲擒故纵，还是文中义正词严、直截了当的批判，乃至大量反语的运用，都酣畅淋漓，痛快之极。

作者在慨叹“这个奇迹现已不复存在”之后说：“一天，两个强盗走进了圆明园，一个抢掠，一个放火”，“当初在巴黛农所发生的事情又在圆明园重演了”，且有过之无不及。活画出了强盗的丑态：“两个（两国的决策者、统治者）胜利者，一个装满了口袋，另一个装满了钱柜，然后勾肩搭背，眉开眼笑地回到了欧洲。”

指出这是文明与野蛮的分界，直接指出两国是强盗。要求“将这不义之财归还给被抢掠的中国”。 由此我们看到了一个正义的文学艺术家那高尚的胸怀和凛然的气质。 31、简析小说《蛮子大妈》的结构。

小说分三部分。

（1） 首先交代了蛮子大妈的个性；作者认为，战争是上层煽动并挑起的，而交战国双方的底层人民却是友好

的；

（2） 接着叙诉她的丧子之痛，他们无法对抗命运，摆不脱战争制造的仇恨，悲剧的气氛加浓。 （3） 最后重笔浓墨，详细描写她的惨烈复仇和慷慨赴死的经过，表演了这场令人心酸的悲剧。 32、简析诗歌《再别康桥》的音韵美。

此诗感情缠绵，景物优美宁静，极富音韵美。

全诗七节，每节押韵，节节换韵，抑扬顿挫从音节的波动中自然流出，朗朗上口。\"轻轻\"、\"悄悄\"又增强了轻盈的节奏。第七节和第一节句式相似，遥相呼应，这样全诗把性灵、意象和旋律感不可分割地统一起来。

另外，诗行排列参差错落而有规律，富有建筑的韵律之美。此诗，显示了作者新诗艺术的成熟。 33、分析“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的高妙之处。

元代文人伊世珍曾撰写文章记载这样一个故事。李清照把《重阳·醉花阳》一词用信函转给了丈夫赵明诚。赵明诚对此词十分赞赏，觉得很惭愧，自己的作品不如妻子，却想一定超过她一回。于是，谢绝一切宾客，废寝忘食，干了三天三夜，写出五十阙词，把李清照的“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”这三句夹杂在里面，让朋友们陆德夫来评论，陆德夫认真口味，反复挑选，最后说“这些词里，只有三句话最为优秀”。赵明诚叮问他到底是哪三句，陆德夫回答说：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。

此处不说思念，而思念又至深。作者自比菊花，勾画出一个以秋菊为伴、孑然一身、多情善感受的思妇形象。如花间仙子，具体、生动、传神——黄昏人静，西风凄紧，风卷珠帘，蓦然发现自己比黄花还瘦。原因何在？乃是女主人昼夜被离别折磨，苦苦相思所致。此处字后藏情，弦外有音，情凄婉而意含蓄，可谓“不着一字，尽得风流。

默写

1、陆游《秋波媚·七月十六目晚登高兴亭望长安南山》

秋波媚

七用十六日晚登高兴亭望长安南山

陆游

秋到边城角声哀，烽火照高台。 悲歌击筑，凭高酹洒，此兴悠哉！ 多情谁似南山月，特地暮云开。 灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。

2、杜甫《秋兴八首(其一)》

- 19 -

《秋兴八首(其一)》

杜 甫

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

3、默写海涅的《告白》前两小节

暮色昏沉地降临，海风疯狂地咆哮，我坐在海滨，眺望自波的舞蹈。我的心胸和海涛一样沸腾， 一种沉重的乡愁俘获了我。我怀想着你，你这美丽的倩影，你到处飘浮在我的周围，

你到处将我呼唤。到处，到处，你出现在风声里，出现在海啸里，出现在我心头的叹息里。

4、默写《记承天寺夜游》

元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与为乐者；遂至承天寺

寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭中如积水空明，水中藻、荇交横，——盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！

简答题

1、言语交际中表达感情时要注意哪些问题?

言语交际中表达感情要注意：

真诚，实话实说，不虚伪造作。 (4分)

适度：要掌握好分寸，就象炒菜掌握火候一样，糊了生了都不好吃。 (3分) 突出自己的个性，不要生硬地去模仿别人，要逐渐形成自己的风格。 2、简述《陈情表》是如何以“情”字纬文的？ 《陈情表》以“情”字纬文，具体体现在：

全文四个段落，虽角度不同却段段不离一个“情”字。文脉贯通，情理相融。

其凄情、私情（亲情）、孝情、恩情，以及文中所回荡着的抑郁之情、两难无奈之情、恐被猜疑的忧惧之情、又恐因不赴命而被责罚之情„„如此等等，娓娓道来，令人叹婉。 3、举例分析本文的语言特色。

（1）语言有整齐之美。如祖孙相依的情状：“而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药， 未曾废离”，又如写诏书下后的紧迫：“诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。”还有写做为一名罪臣而得到皇帝的重用时的感受：“今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥”等等，都以四字句为主。这些语句整齐而不雷同，匀称而不呆板，读之上口，听之有力，充分表达了不同境况下的复杂情感。

（2）语言有抑扬之美。如“诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马，猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。”或一句话内平仄相交，或连续的几句话的句尾平仄相对，合辄押韵。读起来高低相应，轻重和谐，表达出了深刻复杂的思想情绪。

（3）语言有参差之美。如几个短句接长句：“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年；母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。”又如几个长句接短句：“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六。是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。”这些语句长短参差，散中见整，长句舒而缓，短句疾而促，洒脱灵动，错落有致，形成一种变幻多姿的节奏美。

（4）语言形象比喻之美。如“煢煢孑立，形影相吊”单身孤影的写照，又如“急于星火”、“日薄西山”、“乌鸟私情”等比喻的巧妙运用，具体形象，绘声绘色，如画而传神。至于“结草”典故的运用更使文约而事丰。 4．简述《吊古战场文》的写作目的。

作者借描写古战场的广漠荒凉，极目悲怆的景象，想象昔日战争场面的残酷血腥，阴森恐怖，联想到历史上中原与四方少数民族的战与和，对战争中阵亡的将士表示了极度的哀悯之情，表达了希求和平、安定的善良愿望。 5．指出《始得西山宴游记》一文中的“顶真”句式并说明其作用。

所谓顶真，就是前句句尾之字，正是后句句首之字，此文中就出现了这种句式：

“到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归„„”

- 20 -

顶真句的作用是：前后首尾衔接，此中这坐、醉、卧、梦、起、归，这几个前后相互承接的动作描写，将宴游者的精神状态做了生动而逼真的表诉，造成回环往复的表达效果。

6．王安石在《祭欧阳文忠公》一文中从哪几个方面抒发了对欧阳修的景仰之情？ 作者高度赞扬欧阳修的非凡功业、人格魅力。

阐述欧阳修的立名， “生有闻于当时，死有传于后世”，死而无憾，足以告慰死者在天之灵了。

继而，又从立德之名、立功之名、立言之名的 “三达德”。极言欧阳修的文章是“怪巧瑰琦，烂如日星”、“世之学者，无问乎识与不识”无不知其人。

第三段阐述欧阳修的立德。欧阳修仕官四十年，虽世路崎岖坎坷，但他仗义执言，虽九死亦不悔。这在德上又立了最高、最大的名。

最后，盛赞欧阳修的人格魅力，抒发悲痛之情。显示了对欧阳修的景仰之情。 7．《左忠毅公逸事》一文的主题思想是什么?是怎样表现的?文章的局限性又是什么?

《左忠毅公逸事》一文通过记叙左光斗以国事为重，舍生取义的两件事。以传神的笔触突出了人物的精神风貌和思想品格。

文章第一段通过左光斗为国选才一事，集中表现了他的“忠”；

文章第二段通过左光斗在狱中仍然以国事为重，铁骨铮铮，集中表现了他的“毅”并进则突出了他的“忠”； 文章第一段通过史可法的表现，进一步突出了左光斗的爱国精神已经在史可法身上得到印证。由此完成了主题。

本文的局限性主要表现在对史可法的描写，没有写他如何抗清并以向殉职，而是写他对农民军的防御，反映了作者维护封建统治阶级利益的阶级局限性。 8．概述《追悼志摩》一文在写作上的主要特点。 本文的主要写作特点：

（1）创造性地穿插被悼念者的诗作的特点。

（2）以叙述为外壳贯穿全文，以驳议为内核展示人物的内心世界。 （3）以诗的语言写悼念的文字，为全文营造了诗的意 9．简述巴金的《秋夜》是如何前后呼应的？

文章开始，写夜读《野草》，走向梦境。寥寥几笔，勾勒出风声、雨声中的书斋环境，尤其那忽明忽暗的灯影更增添了雨夜的迷茫气氛。文笔洗练，直接入题，文章由实入虚。

文章最后写梦醒。由虚入实，化幻为真。紧紧围绕“燃烧的心”再挖新意，拓展出新的视野，给人以道德净化与精神升华的神圣感。而其中的景物描写，再次点出秋夜雨声，渲染了梦境的氛围，与开篇呼应，使文章成为一个紧密联系的有机的整体。

10．什么是侧面描写?《记张自忠将军》一文是怎样使用侧面描写手法的?

侧面描写是指对记写对象做间接描述，或以物写人，或以彼说此。《记张自忠将军》一文通过写司令部陈设的简单和饮食的清淡，表现张将军自奉俭朴和谋国之忠的品德，通过描述张将军防地夜间的景象和将军牺牲后的举国震悼，表现其治军之严、作战之勇和以身殉国之壮烈。 11．结合课文内容谈一谈如何才能写出一个人的特点来？

要写出一个人的特点，关键在于对所写人物的观察和发现。观察越细，发现越多，其独特之处，才能跃然纸上，而不至于一般化。因此，要对人物有独特的把握，就要有独特的视角。本文就写得很独特。“说起傅雷，总不免说到他的严肃。”作者却认为“其实他并不是一味板着面孔的人。我闭上眼，最先浮现在眼前的却是一个含笑的傅雷”。又如“有人说傅雷‘孤傲如云间鹤’；傅雷却不止一次在钟书和我面前自比为‘墙洞里的小老鼠’”。再如，朋友爱说傅雷固执，我也看到他的固而不执；众人骂他狂傲，他实在是直率和认真。诸如此类，都体现着作者对傅雷有着非同一般的了解和认识，绝不是人云亦云。 12．为什么说《龙井寺品茶》一文的结构严谨而又散活？ （1）整体结构严谨。

全文紧紧地围绕着一个“品”字展开，一字经纬，主旨贯一，可为严整。 （2）严谨中又散活。

作者为写“品茶”，先写饮茶的经历；写“品茶”先着墨于周围环境；写品茶及品茶的感受之后又写前人的记述，又可谓“散”。

（3）衔接自然。语句瞻前顾后，呼而有应，断中有续，衔接无痕，舒朗而绵密。

- 21 -

作者放得开，收得拢。散，散得有致；收，收得得法。自自然然，平平实实，似不经意，却文思相扣，意脉相连。

13．简述对抽象事理进行说明的理论要点。

说明是用简洁明了的文字对事物做清楚的解说，对事理做明白的剖释，以使读者对说明对象有客观、正确的认识。

对抽象事理的说明，是说明文中的一种。要说明一个事理，首先要正确把握说明对象，如果说明者对事理没搞明白，怎么可能解说得清楚呢？正确地把握了说明对象，就做到了心理有数，即有几个问题点，对这个几个问题点，怎么进行科学的把握？怎样解说才能容易为读者所理解，这里就有个方法的问题，最重要的方法就是要遵循一定的顺序，做到条理清楚、次第井然，通俗易懂。做到了这几方面，也就掌握了说明了要领。 14．常用的说明方法有哪些?请分别简要说出其特点和作用。 (1)定义和诠释

定义指用言简意明的文字揭示事物的本质特征，确定其范围和界限。这是一种科学严密的说明方法，它既能使人们对被说明的事物有一个明确的本质的了解，又能使人们将所说明的事物与其他事物区分开来。

诠释是对人们所不熟悉的事物或事理的性质、特点和范围等做简要的解释。它比下定义自由灵活，不要求高度准确地揭示事物的全部内涵和外延，而可以根据说明的需要对事物或事理进行简明的解说。 (2)分类和分解

分类是把被说明的事物按照一定的标准划分成几个类别，一类一类分别加以说明。通过分类，可以使人们对内容比较复杂、种类比较多的事物有全面、细致的了解。

分解是指把要说明的事物或事理的整体加以解剖和解析，分成若干部分或若干方面，逐个加以说明的方法。通过分解，由整体到局部，再由局部到整体，可以使人们对事物、事理了解得更具体，更深入。 (3)举例和引用

举例是指选取要说明的事物或事理中有代表性的事例，用以说明事物或事理的本质、特点和规律的一种方法，是使人们通过个别认识一般的方法。定义和诠释可以使人们对事物有概括的理性认识，举例则能够使人们对事物有具体的、感性的了解。

引用是指援引别人说过的话或有关的资料作为依据，使论说更具体、充实，更有说服力的一种方法。 (4)比较和对比

比较是就两种或两种以上可比事物辨别其异同、优劣、高下、多少，对比是两种事物相对比较。把要说明的对象与有关的事物加以比较或对比，可以突出其特征，从而给人留下具体深刻的印象。 (5)数字与图表

有些事物的特点突出地表现在数量上，可以用数字来加以说明。数字使用得恰当，事物的形状、特征、性质、功能，事理的数量关系等等，都能够得到确切的说明和证实，给读者以具体精确的印象。

有时为了使读者更清晰、形象地了解要说明的事物，可以用图表来帮助说明。运用图表，能把较为繁复的事物，需要分类、分解的事物，需要比较、对比的事物，更有条理、更直观地显示出来，使读者一目了然，便于理解和把握，还可以节省文字。

15．试以《齐桓晋文之事》为例，说明孟子说理的特点。 孟子的谈话有以下特点： 第一，用设问的方法取得主动权。孟子善于在关键时刻提出问题，使交谈按照自己设计好的思路进行。例如，用“无以，则王乎？”引出王道等。

第二，善于用日常生活中的小故事来说明事理。孟子选择了一个发生在齐宣王身边的“保牛”的故事，来说明齐宣王有“保民”之心。这样，既使齐宣王感到亲切，又使齐宣王信服。

第三，善于用比喻。孟子讲道理，很少空洞的说教，多用形象的比喻。如“力举百钧”、“明察秋毫”等，浅显易懂，寓意深刻，使听者容易接受。

第四，适当重复。说话与写文章不同，稍纵即逝，对重要观点需加以重复，以引起读者注意。如“不忍”、“不为”等，均重复多次。

16．《天论》一文的中心论点是什么？围绕节选部分的中心论断作者是怎样进行概括论述的？

全文的中心论点是：本文开篇提出的“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”。 节选部分的核心论断是“天行有常”。

- 22 -

“不为尧存，不为桀亡”，是对“有常”二字所作的总的诠释。众所周知，“尧”为贤圣之君，“桀”为残暴之君，无论是贤君还是暴君，都不能左右自然的规律。这是援古而证。既然这样，人类社会又如何适应这“有常”并主动地发挥能动性呢？那就必须适应这一规律而治，适应“有常”而治，就能太平吉祥，否则就会遭遇灾难。这就是所谓“应之以治则吉，应之以乱则凶”。这里提出了治理社会的总的法则。 17．《论毅力》在论证上怎样运用正反对比的手法? 从论点看──

“有毅力者成，反是者败”，其中隐含着两个方面：一“成”，一“败”。 从论证看──

首先，反复进行成功与失败两种结果的对比； 然后，突出顺境与逆境的对比；

最后，引经据典，将“未成一篑”的造山者与“虽复一篑”的填土者对比； 总之，对比手法的运用有力地论证了论点。

18．《选择与安排》一文对文章的选材和结构有怎样的主张？

本文对“选择与安排”的核心观点是认为“选择与安排”可以给文章“一个完整有生命的形式”。

（1）“选择与安排”是相对于“材料”提出的，它是材料的锤炼刻画。而材料尽管大致相同，作者的选择与安排也会有所不同

（2）在处理“选材”与“结构”的关系上认为：“找最好的字句要靠选择，找最好的层次要靠安排。” （3）主张：要选择就必须排弃，割爱一些材料。要突出一个主旨，把着重点完全摆在这主旨上，集中力量，把它做得斩钉截铁。

（4）认为：安排，就是摆阵势，就是结构布局。主张文章结构要完整。而完整是指一件事物有头，有中段，有尾。同时，在结构上必具备两个要件：第一是层次清楚；第二是轻重分明。

（5）认为：“文章有一定的理，没有一定的法。”主张：要寓变化于整齐，靠心灵的妙运，来选择和安排。 19．《选择与安排》一文对文章的安排有哪些要求？ 安排就是结构布局。对结构布局的要求有：

（1）结构要完整。要有头，有中段，有尾。此三者“必须为完整的有机体，必须是一件有生命的东西。”要有活力，增之一分则多，减之一分则少，移之一步则害；而且布局要严谨，起伏呼应要紧凑，不能松懈。 （2）层次清楚。层次清楚首先是线索清楚，时间上要分先后，说完一点，再接着说另一点，如此生发下去。而且谁说在先，谁说在后，须有一个层次。层次清楚，才有上文所说的头尾和中段。而且上文要有生发，下文要有承接。不能“上气不接下气”，同时不能杂乱：遗漏或重复；条理缜密，有逻辑性。

（3）轻重分明。要强调一个主旨。主旨就是纲，由主旨生发出来的意思是目，要以纲为重，目则轻之，要以纲领目，目则从之。而且在文章中要显出轻重，有两种方法：一是层次位置有轻重，二是篇幅份量有轻重（但着重处画龙点睛者除外）。

20．《谈读书》一文为何能写得如此晓畅?

《谈读书》一文之所以能写得如此晓畅，主要在于 一是作者思想的深刻与明晰；

二是文章开门见山，由“怡情”、“传采”、“长才”三个判断统领全文，层层紧扣并步步深入；

三是全文以围绕着“读书”这个中心议题展开论述，水到渠成，顺理成章地得出“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。”“头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。”的结论。 四是语言的简洁、流畅而富有气势。

21．简述对学术论文中序论、本论、结论的理解。

序论，要写明为什么要提出并研究这一问题，如有必要，还要提示出全文的结论。 本论，是论文的主体，应该详尽地阐述和周严地论证作者的研究成果，以达到说服读者并被读者接受的目的。 结论，是论文要旨的揭示。一般要提出论证的结果，指出问题的症结之所在，明确深入研究的方向。 序论、本论、结论是学术论文的总体模式。

22、试述《致巴特雷上尉的信》是如何写的高屋建瓴的。

1、文章写的高屋建瓴，作者站在人类文明的高度、艺术美学的的高度谈问题。所以起笔不凡。这表现在，把圆明圆看作是“世界奇迹”。从东西方文化艺术原则，理念和梦幻的高度把西方的巴黛农——理念艺

- 23 -

术原则的体现；与东方的圆明圆——梦幻艺术的代表作比较，这是一种鼎级的比较。称圆明圆“荟集了一个人民的几乎是超人类的想象力所创作的全部成果”。在比较中突出了圆明圆的“绝无仅有、举世无双”，“堪称梦幻艺术之崇高典范”，“仙境般的建筑”；

2、用笔墨描绘出了圆明圆的梦幻奇景……它的质地、建构、色彩、园林。强调了它是“为世界人民”而建，是历史的结晶，“属于全人类”。令世界上所有的艺术家、诗人、哲学家赞美的“亚洲文明的情影”。这一段文字十分重要，它唤起了读者对美的期待，对美所产生的震撼的期待。然而如此的美妙的的奇迹却被粉碎。这就造成了强烈的反差。

23、简述《左忠毅公逸事》一文的主题思想。

《左忠毅公逸事》一文通过记叙左光斗以国事为重、舍生取义的两件事，以传神的笔触突出了人物的精神风貌和思想品格。 24、《我的家在哪里？》中\"梦\"和\"家\"有何联系？

一是\"梦\"和\"家\"互为\"起点\"和\"终点\"。 二是\"梦\"和\"家\"互相交融。 25、简析《再别康桥》的音韵美。

此诗感情缠绵，景物优美宁静，极富音韵美。

全诗七节，每节押韵，节节换韵，抑扬顿挫从音节的波动中自然流出，朗朗上口。\"轻轻\"、\"悄悄\"又增强了轻盈的节奏。第七节和第一节句式相似，遥相呼应，这样全诗把性灵、意象和旋律感不可分割地统一起来，另外，诗行排列参差错落而有规律，富有建筑的韵律之美。此诗，显示了作者新诗艺术的成熟。 26、简析小说《蛮子大妈》的结构。 小说分三部分。（1）首先交代了蛮子大妈的个性；作者认为，战争是上层煽动并挑起的，而交战国双方的底层人民却是友好的；（2）接着叙诉她的丧子之痛，他们无法对抗命运，摆不脱战争制造的仇恨，悲剧的气氛加浓。（3）最后重笔浓墨，详细描写她的惨烈复仇和慷慨赴死的经过，表演了这场令人心酸的悲剧。 27、简析《忆刘半农君》以记述为主，辅以议论的特点

本文以记述为主，辅以议论，将对人物的评价融和在对其行为事迹的记述之中。这主要体现在以下两个方面： （1）文章前半部分记述\"五四\"时期刘半农作为《新青年》里的一名战士勇猛作战的战绩，如\"很勇于写稿\"， 参与策划\"答王敬轩的双簧信\"，还有\"她\"字和\"'牠'字的创造\"等；同时又把这些战绩放在当时反封建文化 的历史大背景下，给予很高评价，称之为\"很打了几次大仗\"，表达了赞誉之情。

（2）后半部分写到刘半农\"五四\"高潮过后却做起了\"抄古书\"，\"标点《何典》\"这类没有多大意义的事；后来 又当上了大学的院长，在思想文化战线斗争最激烈 的时候，却去\"不断地做打油诗，弄烂古文\"。对于刘半农这 些偏离新文化运动正确方向的所作所为，鲁迅则予以含蓄而严正的贬抑，字里行间流露出惋惜与喟叹。 28、《蜀道难》一诗共分三段，这三段各从哪个角度写出了蜀道之难？本诗第二段又从哪几方面写出了蜀道之难？

第三段中是怎样表现作者对某种政治危机的预感和隐忧的？

（1）第一段写了蜀道开辟之难，融会了神话传说，点燃了神奇的特色。第二段写蜀道之难，自然条件险恶，山高水急，道路崎岖和沿途气氛的悲凉。第三段写蜀中要塞剑阁的险要和政治形势的险恶。从社会角度写出蜀道之难。

（2）第二段从各个角度描写蜀道自然条件的险恶，写了山的高峻，水的湍急，路的崎岖和沿途气氛的悲凉，这样有力地烘托了蜀道难。

（3）第三段写蜀中要塞剑阁的峥嵘说到人情叵测来体现出政治形势的险恶。 29、南霁云乞师一段，共写了几件事？表现了南霁云怎样的性格特点？ （1）共写了四件事：慷慨陈词、拔刀断指、射塔明志、笑而赴死。 （2）表现了南霁云嫉恶如仇、坚贞刚烈的性格。 30、《岁晏行》一诗是通过哪些典型事例来揭露社会黑暗的？写出诗中意思相反的对比句。

（1）猎人冒寒射雁以觅食谋生、物价不稳定和社会的两极分化、最底层的劳动人民到处卖儿卖女，用私铸德劣钱、假钱对百姓进行蒙骗欺诈。 （2）对比句：去年米贵缺军粮，今年米贱大伤农。 高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空。 往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜。 31、《文与可画筼筜谷偃竹记》一文主要阐发了哪两方面的艺术创作思想？ （1）“胸有成竹”的创作思想，是指必须通过仔细观察，将客观事物内化为自己心中完整的鲜活的意象，然后

- 24 -

“振笔直遂”，才能创作出真正的艺术形象。 （2）“心手相应”的创作思想，是指只有通过反复学习、实践，将艺术表现方法变成得心应手的熟练技巧，才能将心中的意象借助于笔墨外化为生动的艺术造型。 32、《国殇》一诗前后两段的大意是什么？

（1）第一段描写战况激烈和楚军勇敢，战士们竭力鏖战壮烈牺牲，表现了战士们大无畏的英雄气概。 （2）第二段热烈歌颂战士们誓死卫国的爱国精神，表示作者对阵亡将士的崇高礼赞和深切悼念。 33、《秋声赋》从哪几个方面写了秋状？该课文的主旨是什么？

（1）选取了秋色、秋容、秋气、秋意四个方面描摹秋状，从而概括出秋声“凄凄切切，呼号愤发”的状态。 （2）作者借助“悲秋”与“催败零落”肃杀秋气的描摹、渲染，烘托出忧劳伤害身心甚于严秋摧残草木的深刻主旨。

34、举例论述何易于这样一个好官，按照唐代官吏的考核标准为什么“考止中上”？

（1）替老百姓为刺史拉纤。

（2）不肯向农民征收茶税。

（3）体察民情，亲自断案。

34、《红楼梦》中大观园的抄检共有六处，是哪六处？详写的有几处？这对展示人物性格起到什么作用？ （1）抄检大观园六处是宝玉、黛玉、探春、李执、惜春、迎春六处。

（2）详写的是探春、迎春、惜春和宝玉四处。

（3）探春和迎春两处的描写，展示了这两姐妹截然不同的性格。尤其是探春处，她早已“开门秉烛”以待，并极力护着自己的丫头，口口声声说“他们偷的都在我这屋里”，不许别人抄自己丫头的东西，实则是维护自己的尊严。当王善保家进一步侵犯了她的尊严，她便打她耳光，甚至命丫头追出去叫骂。公开表现对抄检不满，认为这是“自杀自灭”，只有这样家族“才会一败涂地”。这样详细描写，写出探春清高、泼辣的性格和高人一等的清醒头脑。

(4)惜春一处的抄检则表现了她性格乖僻，胆小自私，薄情寡义。

(5)迎春和宝玉两处的抄检主要刻画了奴仆的形象。比如迎春处表现了王善保家的弄巧成拙，也表现了司琪是大胆追求爱情的叛逆者，同时侧面描写了凤姐等人的性格。宝玉处的抄检则表现了晴雯、袭人的不同和凤姐的隔山观火。各个方面的描写，展示了不同人物的不同性格。 35、简析《山峡中》野猫子性格的独特性。

（1）天真无邪。她玩木头、游戏、耍娇，仍存有童心。 （2）坦率真诚。当“我”在官兵前掩护了她之后，她真情毕露、坦白相告

（3）性格泼辣，铁石心肠中还保留未泯灭的善良秉性，她终究还是女人，内心是温软的。 36、鲁迅在《灯下漫笔》中有哪三个重大发现（思想的三个飞跃）？他的依据是什么？ （1）一个发现：“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜。” （2分） （2）一个发现：“中国人向来就没有挣到过人的价格，至多不过是奴隶，到现如此”。 （3）一个发现：“一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。”

（4）三个重大发现的依据，是对中国人的生存状态与历史的重要概括与判断，是对中国历史的深入考察而得出的，显示了鲁迅思想和文章的批判锋芒。

37、 闻一多的新格律诗创作主张在《死水》中是怎样得到体现的？ （1）音乐美方面，主要是通过“音尺”的运用来实现的。 （2）绘画美方面，主要是通过富于色彩的词藻的运用来实现的。 （3）建筑美方面，主要是通过文字的排列来实现的。 38、郭沫若为什么在《炉中煤》中用“炉中煤”来比喻眷恋祖国的感情？

（1）在《炉中煤》中用“炉中煤”来比喻眷恋祖国的感情，不但把热爱祖国的感情的热烈程度表达出来了，而且进一步表述了诗人的爱国热情像“活埋在地底多年”的煤一样，长期深刻地埋藏在心里。

（2）只要祖国需要，就甘愿赴汤蹈火，万死不辞，犹如煤的燃烧，将光和热带给人间，自己却化为灰烬。只有爱国热情达到沸点的人，才想象得出这样的确切的比喻。 39、《死水》一诗抒发了怎样的感情？ （1）《死水》作于1926年，是诗人回国后对祖国呈现出的一派黑暗景象的深切感受。

（2）诗人将军阀统治下的中国比喻为“一沟绝望的死水”，并不是诗人对祖国已经“绝望”，而是希望物极

- 25 -

必反，当死水恶贯满盈后能从绝望中产生新的希望。

（3）诗人抒发的是一种愤懑之情，是对现实的极端憎恶之情。

40、结合《山峡中》描写的“山贼”的命运，说明作者是从什么角度揭示当时畸形社会的本质特征的。

（1） 作品从流浪在社会最底层的小知识分子的视角，通过“我”与这群“山贼”的共同生活形象地表明，杀人不眨眼的魏老头子是个经历过无数磨难的老人，他和他手下的一群“山贼”都是“被世界抛弃”的人，社会的冷酷，造成了他们的无情。

（2） 通过“我”最终不愿与他们为伍而要离去时，不但没有被害，“山贼”们反而为他留下了三块银元等描写，揭示了他们被社会扭曲的灵魂里尚有未泯的人性和人情，从而完成了对畸形社会的本质特征的揭露和批判。 41、《茶馆》在艺术结构上有什么特色？作者如此安排结构有什么意义？ （1）《茶馆》最大的特色是“人像展览式”的戏剧结构。

（2）这种结构的特点在于，不以故事情节为结构线索，而以人物活动为结构要素，主要人物从中年到老年贯穿全剧、次要人物两代相承，每个角色自说其事，在时代大背景下事事相连、龙套闲人根据剧情需要来去自由。 （3）“人像展览式”戏剧结构的好处是主次分明，拓宽了所表现的生活范围，便于在纷纭变换的时代大背景下凸现出鲜明的人物个性和他们的性格命运，成功地表现了重大主题。

42、在《百合花》中，小通讯员的性格特点是什么？作品是如何表现的？ （1） 性格特点是既质朴、憨厚、不善言辞、怯与女性交往，又活泼可爱。

（2） 作家摆脱了“英雄”概念的束缚，用较大的篇幅描写了他与“我”和新媳妇两位女性的关系。

（3） 在与“我”的交往中，初步展示了小通讯员的性格，使得腼腆淳朴的个性显示出来。在与新媳妇借被子的失败中，是他性格的进一步展示。还通过与“我”告别时插在筒里的野菊花展示了他活泼可爱的一面。 43．试析《春之声》的艺术表现手法。

（1） 《春之声》改变了依照时间顺序来结构小说的传统艺术手法，着力于呈现人物意识的流动，表现出鲜明的艺术风格。

（2） 《春之声》借鉴意识流手法，但作品不是纯粹意识流小说，注重心理探索。

（3） 不排斥描写客观环境和人物行为，大量的印象、感觉、联想并非杂乱无章，而是经过理性的筛选和梳理、内心独白、暗示、象征与客观叙事、描写相结合，总体上呈现乐观向上的基调，体现出一种以心理结构为特征的崭新风格，扩展了小说的容量，丰富了小说的表现力。

44．简述《小草在歌唱》所抒发的思想感情，小草的象征意义是什么？ (1) 抒发了一种爱恨交织、赞颂与自责交融的真诚强烈的独特情感。 ① 抒发了人民对英雄的怀念，赞颂了烈士的崇高。 ② 控诉了“四人帮”害怕真理、丧心病狂的罪行。 ③ 沉痛反思了“我”曾经有过的麻木和怯懦。

(2) 小草是人民的象征，历史的见证，是养育英雄的母亲，也是患难与共的战友。 45．《祖国呵，我亲爱的祖国》抒发了怎样的感情？

(1) 抒发了儿女对古老而贫穷、新鲜而壮丽的祖国的新鲜感受，赤诚情怀。 (2) 倾吐了自己愿为祖国的富饶、荣光和自由献身的儿女神情。 (3) 描写了自己与祖国母亲唇齿相依、荣辱与共的血肉联系。 46．《陈奂生上城》在心理刻画上有那些独到之处？

（1）细腻逼真。作品不写尖锐激烈的外在冲突，着重通过心理描绘表现人物精神上的个性特征，如写他悠悠进城来一路上的心理，住进高级房间交房钱前后的截然不同的心理，都非常真切地展现了陈奂生卑微的追求、希翼和自私狭隘的精神特征。

（2）心理描写不是静态的，而是富于变化的，是一种动态的心理描写，作者把心理活物写得活灵活现，栩栩如生。

47.陈奂生这个人物的性格特点是什么？

（1）陈奂生是一个处于传统小农意识与现代开放文明之间转换初期的农民形象，是一个过渡的、成长变化之中的形象。

（2）他勤劳朴实，憨厚善良，但又狭隘自私，胆怯自卑。 （3）既有对新生活的渴望和精神上的追求，又有无法根除的阿Q气。

48、诗句“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽日月”了自哪一首诗，其作者是谁？体现了诗人怎样的创作风格？ （1）“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽日月”出自《宣州谢脁楼饯别校书叔云》，作者李白。

- 26 -

（2）这两句诗表现出了诗人在性格中豪放以及其非凡的想象力，体现了诗人浪漫主义的创作风格。 49、简述《礁石》如何以浅显的语言，表达出了深刻的内涵。

（1）突出了礁石斗海的总体形象。诗人寥寥几笔，就粗线条的勾勒出礁石的雄姿。 （2）诗的前两节写海浪对礁石的攻击，结果都在礁石的抗击下成了飞溅四散的泡沫。 （3）写礁石岿然屹立的雄姿，尽管伤痕累累，却含着微笑，看着海洋。

（4）作者就这样以短短八行诗句，塑造了一个不屈不挠的战斗者、也是胜利者的形象，使“礁石”成为一种象征，包含了深刻的哲理。

翻译题

1、晏子为齐相，出，其御（车夫）之妻从门间（门缝）而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策（扬鞭赶着）驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去（要求离婚）。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣（志向和思想是那么深沉），常有以自下者（常常表现出自居人下的神情）。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损（谦逊）。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

―－《史记·管晏列传》

晏子做了齐相，一次坐车外出，他的车夫的妻子从门缝中偷偷看的丈夫。她的丈夫替相国架车，抱持着大的车盖，扬鞭赶着驷马，意气扬扬，非常自得。回家以后，车夫的妻子要求离婚。丈夫问其原因。妻子说：“晏子身高不到六尺，身为齐相，名声显扬于诸侯。今天我看他外出，志向和思想是那么深沉，常常表现出自居人下的神情。你身高八尺，却替人架车，但是你的神情却自以为了不起，我因此要求离婚。”从那以后她的丈夫就变得谦虚起来。晏子觉得奇怪就问他，车夫把事情告诉晏子。晏子便推荐他做了大夫。

2、晋灵公不君

译文：

晋灵公不行君道，重敛赋税来粉饰宫墙。他从高台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸（以取乐）。（一次），厨师没有把熊掌炖烂，他就杀了厨师，（把尸体解了）放在篓中，让宫女抬着经过朝庭送出去。晋国大臣赵盾、士季看见(露出的)死人手，便向宫女询问厨师被杀的原因，并为晋灵公的无道而忧虑。（赵盾和士季）打算进宫规劝晋灵公。士季说：\"我俩要是一同进行规劝，他若不肯接受，就没有人再去进谏了。\"士季前进三次到了檐下，灵公才理睬了他。灵公抢先说：\"我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。\"士季叩头答道：\"哪个人没有犯过错误呢，犯了错误能够改正，没有什么善事能比这个更大的了。《诗经》上说'事情不难有个好开头，但很难能有个好结尾。'像《诗经》所说的，能够真正改正错误的人太少了。您若能改正错误贯彻始终，就连整个晋国也可以永远安固了，岂只是群臣能有所依赖。《诗经》上又说：'周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。'说的就是周宣王能接受大臣规劝改正错误。您能够补救过失，君位就不会失去了。\"

晋灵公（虽然说改）还是没改。赵盾又多次进谏。晋灵公对赵盾的劝谏非常反感，于是就派鉏麑去刺杀赵盾。一天早晨，鉏麑潜入（赵府），（见赵盾）卧室的门已经开了。赵盾已经穿戴好朝服准备上朝，时间还早，坐在那里闭目养神。鉏麑退了出去，自言自语地感慨：\"（他在家里还）不忘恭敬国君，真是晋国百姓的好官。我杀了百姓的好官，就是不忠；放弃国君的命令，就是不信。在不忠不信中占一，还不如死了好。\"于是鉏麑一头撞在槐树上死了。

秋季九月，晋灵公请赵盾（进宫）饮酒，暗中埋伏下武士打算在宴席上杀害他。赵盾的车右提弥明发觉了这件事，快步走上殿堂说：\"做臣子的陪侍国君饮宴，酒过三巡（还不告退），就不合礼节了。\"于是提弥明扶着赵盾走下殿来。灵公忙唤猛犬追咬赵盾。提弥明徒手同猛犬搏斗了一阵把它打死。赵盾（愤愤地）说：\"废弃忠良豢养恶犬，恶犬虽然凶猛有什么用！\"（提弥明保护着赵盾，）一边打一边往外走，结果提弥明为伏兵所杀。 当初，赵盾在首阳山打猎，休息在桑树浓密的荫凉处。看见有个叫灵辄的人饿得很，赵盾问他生了什么病，灵辄答道：\"我已经三天没有吃饭了。\"赵盾送给他东西吃，灵辄却留一半不肯吃。问他这是为了什么，灵辄说：\"我在外谋差事已经三年了，还不知道家中老母是否活着。现在离家很近，请允许我把这一半带给她吃。\"赵盾让他把食物全吃了，另外给他准备了一篮饭和一些肉，装在口袋里让灵辄带回去。后来灵辄做了灵公的武士，（在这次事件中，）灵辄把兵器倒过头来挡住其他武士，掩护赵盾脱了险。赵盾问他为什么要这样？他回答说：\"我就是饿倒在桑林里的人。\"赵盾再问他的姓名和住处，他什么也没告诉就走了，于是逃亡了。

- 27 -

宣公二年九月二十七日，赵盾的同族赵穿在桃园地方杀掉了晋灵公。赵盾往外国避难尚未走出晋国的山界，听到灵公被杀就回来了。晋太史董狐记载道：\"赵盾杀死了他的国君晋灵公。\"把这一记载拿到朝廷上公布。赵盾解释说：\"不是这样。\"董狐说：\"你是晋国的正卿，逃亡而不过国境，回朝以后又不讨伐杀死国君的罪人，那么不是你杀的是谁杀的？\"赵盾叹息说：\"唉！'我怀念祖国反而自找忧患'，这两句诗大概说的是我啊！\" 孔子评论说：\"董狐，是古代一位好的史官，记事的原则是直书而不隐讳；赵盾，是古代一位好的大夫，因为史官的记事原则受到了弑君的恶名。太可惜了，赵盾如果走出国境，就会避免弑君的罪名了。\"

3、庄辛论幸臣

译文：

庄辛对楚襄王说：\"您左边有州侯，右边有夏侯，车后跟随着鄢陵君和寿陵君，一味地放荡奢侈，不顾及国家政治，楚国肯定危险了！\" 襄王说：\"先生你是老糊涂了，还是认为我的行为是楚国的不祥之兆呢？\" 庄辛说：\"臣真的看到了这种必然的趋势，不敢认为楚国有不祥的预兆。您始终宠幸州侯、夏侯、鄢陵君和寿陵君四人而没有衰减，楚国一定会亡啊！我请求到赵国避难，长久停留来观看事态的变化。\"

庄辛离开楚国到赵国，停留了五个月，秦国果然攻克楚国国都鄢、郢都、巫郡、上蔡（今河南上蔡县西南）、陈（今河南省淮阳市）之地。襄王藏匿在城阳（今河南省息县西北）。在这时让人派遣随从往赵国召回庄辛。庄辛说：\"行。\"

庄辛来到襄王面前。襄王说：\"我没有听先生的话，现在事情到了这个地步，该怎么办呢？\"庄辛说：\"我听俗语说：'看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉，也不算太晚。在一些羊逃跑之后，即去修补羊圈，也还不算太迟。我过去听说汤王，武王，起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要亡掉。今楚国的地方虽然很小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？

大王您难道没看见蜻蜓么？六只脚，四只翼，在天地之间盘旋飞翔，俯身捉食蚊、虻，仰头承饮甘露，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子，正要调好黏糖，粘在丝绳上，加在它身上，将它从空中粘下来，给蚂蚁吃了。

蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。

黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，駕着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。

天鹅的遭遇还是其中的小事啊，蔡灵侯也是这样。他南游高丘，北登巫山，在茹溪河畔饮马，吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾，右手搂着心爱的美女，和她们一起奔驰在高蔡的路上，而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令，最后他自己被红绳拴上去见楚王。

蔡灵侯的遭遇还是其中的小事啊，君王也是这样。左边有州侯，右边有夏侯，辇车后面还跟着鄢陵君和寿灵君，吃着由封邑进奉来的粮食，载着四方府库所供纳的金银，和他们一起驾着车子奔驰在云梦的路上，而不把天下国家的安危当作正事，没想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令，陈兵在黾塞（河南省平靖关）之内，而把自己驱逐在黾塞（河南省平靖关）之外了。'\" 襄王听了这番话，脸色都变了，全身发抖。于是就把楚国最高的爵位授给庄辛称阳陵君，重新收复了淮北之地。

4、秋水

译文：

秋季的雨如期而至，千百条小河注入黄河。水流之大，河两岸和洲的两边，都看不见对面的牛马。于是乎，河伯（黄河之神）洋洋自得，以为天下的美景都汇集在自己身上。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。于是乎河伯转过脸来，仰视着海洋中的海神若叹息说：\"俗语里有这样的说法，'认为没有谁赶得上自己'，就是指我说的呀。再说我曾听说（有人）认为孔子的见闻少，认为伯夷的义气轻。开始我还不敢相信，现在我看您（指海神）的难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将长久地被见识广博的人嘲笑。\"

- 28 -

北海海神若说：\"不可与井底之蛙谈论大海的原因，是它的眼界受到狭小地域的局限；不可以与夏天的虫子谈论冰的原因，是它受到时令的；不可与见识浅陋囿于一隅的人谈论大道理的原因，是他受所受教育的。现在你河伯从黄河两岸走出来，看到了大海，才知道了你自己的鄙陋，可以与你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的了。千万条河流归入大海，永无停止，而大海却并不因此而盈满；尾闾不停地排泄海水，不知道什么时候停止，但大海并不会被排空。春天秋天，大海水位不变，水灾旱灾，大海没有感觉。这是大海超过了长江、黄河的流量，不能用数字来计算，但我不曾因此而自夸的原因，自认为依附在天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，如同小石块、小树木在高山一样，正感觉到自己渺小，又凭什么会自夸？计算四海在天地之间里，不正像蚁穴存在于大湖之中吗？计算中原地区在四海之内，不正像米粒存在于粮仓之中吗？称为物的数量有万种，人仅仅是万物中的一种，人聚九州，谷物生长的地方，车船通达的地方，人不过是万物之一。个人与万物相比，不正像是马身上的一毛吗？五帝所连续禅让之事，三王所争夺的事，仁人所忧虑的事，贤能志士所为之劳苦的事，全都在这里了。伯夷以辞让王所授予的职位而取得名声，孔子以其学说而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你刚才因河水的上涨而自我夸耀一样吗？

5、孙 武

译文：

孙武是齐国人。以兵法进见吴国国王阖庐。阖庐说：\"你的十三篇兵法，我都看过了，可以用来小试一下练练兵吗？\"回答说：\"可以。\"阖庐又问：\"可以用妇人来试试吗？\"孙武回答：\"可以。\"于是吴王允许派出宫中美女一百八十人。孙武把她们分为两队，用吴王宠爱的两个妃子分任队长，命令所有的人都拿着戟。向她们下令说：\"你们知道你们的心、背和左右手吗？\"妇人回答说：\"知道。\"孙武说：\"向前，就看心所对的方向；向左，看左手方向；向右，看右手方向；向后，就看背的方向。\"妇人说：\"是。\"军法纪律已经宣布完了，于是又设立起军中的刑具，然后又三番五次地讲解纪律。于是才击鼓传令让她们向右看，宫女们放声大笑。孙武说：\"纪律不明确，申述的命令不能让人熟记在心，这是将帅的罪过。\"于是又三番五次地宣讲纪律命令而后击鼓传令向右，宫女们仍旧大笑不止。孙武说：\"纪律不明确，申述的命令不能让人熟记在心，是将帅的罪过；既然已经明确了却不依照法令去做，这就是下级士官的罪过了。\"说着就预备将左右两个队长推出斩首。吴王从台上看到自己的两个爱妃将被斩首，大为惊骇。赶忙派遣使者传令说：\"我已经知道将军您能用兵了。我如果没有这两个妃子，吃东西都没有味道，希望不要斩杀她们。\"孙武说：\"我既然已经受命为将，将在军，君命有所不受。\"说完就把两个队长斩首示众。任用下一名为队长，于是又击鼓发令。宫女们左右前后跪起都符合军令要求，没有再敢出声嬉笑的了。于是孙武派遣使者报告吴王说：\"队伍已经操练整齐，大王您可以下来校阅，只要是您想要用到她们的地方，即使要她们赴汤蹈火也是可以的。\"吴王说：\"你算了，回屋吧，我不想下去看。\"孙武说：\"大王您仅仅是喜好兵法的言辞，并不能把它们用到实处。\"从此阖庐知道孙武能用兵，最后终于用他为将。后来吴国往西破了强大的楚国，攻入郢都；往北威震齐、晋两国，名声显扬于诸侯国间；实在是受到孙武兵法的赐予。

6、让县自明本志令

译文：

我最初被推举为孝廉，那时很年轻，自以为本来就不是隐居知名的人，惟恐被国人以平凡愚钝的人看待，打算做一郡的太守，认真地处理地政务，来树立名誉，让世人能清楚地了解我。因此在任济南太守时，开始铲除残暴，改变陋习，公正地选拔人才，这就得罪了那些有权势的宦官，因此遭到那些豪强的憎恨，恐怕给家族招来祸患，所以就借口有病，辞官回乡了。

辞官以后，年纪还轻，看看和我同一年被举为孝廉的人，有的已经五十岁了，还自以为不老，我心里考虑：从现在开始再过二十年，等天下安定以后，才和同年举孝廉的人刚举孝廉时的年龄相仿罢了。所以在这一年回到家，在谯城以东五十里的地方建造学房，打算秋夏读书，冬春打猎，找个低洼的地方，利用泥水多交通堵塞的条件来隐蔽自己（也就是居于偏远的地方不让人知道），断绝宾客想要和自己往来的念头。然而这个打算未能如意。 后来征召为都尉，还没就职，就又改做典军校尉。心意也就改变了想为国讨贼立功，希望能够封侯，作征西将军，死后在墓道前的神道碑上刻\"汉故征西将军曹侯之墓\"，这就是我当时的志愿。

而后遭逢董卓作乱，（我就）组织讨卓义兵。此时纠集兵卒能够得到很多人，然而我常常自己，不打算更多募集。这样做的原因是，兵多意见多，与强敌相争，或者变成意见的开始。所以汴水一战我只有几千人，后来回到扬州重新招募，也还不过三千人，这是因为我本来的志向就很有限。

以后（初平三年）作衮州刺史。击败黄巾三十万人。接着袁术在九江冒用帝号，部下都向他称臣，城门定名为\"建号门\"，衣着服饰都按天子的典制，两个妻子也预先争做皇后。称帝的野心和计划已定，有人劝他马上就皇帝位，布告天下，他回答说：\"曹公还在，不行啊！\"后来我讨伐袁术，擒获了他的四员大将，俘虏了他的大批部

- 29 -

属，就使袁术走投无路，彻底崩溃，发病死去。等到袁绍占据黄河以北，兵力强盛，我估计自己的力量，实在不是他的对手，但又考虑到为国效死，为消灭割据安定全国的大义而献身，足以流传后世。幸而打败了袁绍，又斩首而悬之示众了他的两个儿子。接着刘表自以为是皇帝的同族，怀着的用心，忽进忽退，以窥测形势，占据着荆州，我又平定了荆州，这就平定了天下。我身为丞相，作为臣子，地位的尊贵已达到了顶点，这已经超过了我的愿望了。

现在我说这些话，好像是自我夸耀，但是想叫人再没有什么说的，因此自己也就直言不讳了。假若国家没有我，真不知会有多少人称帝，多少人称王啊！或者有人看见我势力强盛，又生性不信天命这类事，恐怕他们私下议论我，说我有称帝的野心，胡乱猜测，我常常因此内心不安。齐桓公、晋文公传誉至今的原因，是因为他们虽然兵势强大，却还能够拥戴周天子啊。《论语》说：\"周文王虽然得到天下三分之二诸候的拥护，（足以取商而代之），可是他仍旧服事商纣，周文王的道德可以说是最高的了。\"这是强大的诸候能够臣服于弱小的天子啊！以前燕将乐毅逃往赵国，赵王想和他谋划攻燕，乐毅伏地流泪，对赵王说：\"我事奉昭王，如同事奉大王一样。我如果获罪，放逐在别的国家，一直到死，连赵国的贱役也舍不得加害，何况燕王的后代呢！\"胡亥杀害蒙恬的时候，蒙恬说：\"从我的祖父、父亲直到我，得到秦国的信任已经三代了。现在我统帅三十万，我的力量足以背叛，然而我虽然自己知道一定会死，还是要遵从君臣大义，不敢玷辱祖先的教诲而忘掉先王的恩德啊！\"我每读这两人的书，没有一次不感动得落泪的。从我祖父、父亲到我，都被朝廷当做亲信并委以重任，可以算是被信任的了，到了子恒兄弟，已经超过三代了。我不是只对你们说这些，也常常把这些话告诉妻妾，让他们都深刻地知道我的心意。我对他们说：\"想我死后，你们都应该出嫁，要让你们宣扬我的想法，让别人都知道。\"我这些话都是肺腑之言啊。我所以诚诚恳恳说出这些心里话，是因为看到周公用《金滕》书来表明自己的心迹，恐怕别人不相信自己的缘故。

然而想让我随随便便放弃我统领的，把它交给主管人员，自己回到武平国去，这实在是不行的。为什么呢？我真是担心自己放弃了兵权，就会被人谋害啊。既然为子孙打算，又（考虑）自己失败国家就要危亡，因此不能追慕虚名而处于实际的祸患之中，这是我所不能做的事情。以前朝廷恩封我的三个儿子为侯，我坚决辞让不接受；现在改变主意准备接受，不是想又以此为荣，是想借此做为外援，做为万全之计。

我每次听说介之推逃避晋文公的封爵，申包胥逃避楚昭王的赏赐时，没有一次不感动得放下书叹息，深感其中有自省之处。想到我凭借朝廷的威望，代天子出征讨伐，除去自己的弱势来攻克强敌，以小擒大，意中所图谋的事，做起来没有不如意的；心中所思考的事，推行时没有不成功的。于是就终于平定了天下，没有辱没主上的使命，可以说是上天帮助汉室，不是个人的力量能做到的。然而我的封地兼有四县，享用三万户的租税，我有什么样的功德能接受呢。天下还未平静，不可以让位，至于封地，是可以辞让的。现在我把阳夏、柘、苦三县两万户交给朝廷，只享受武平县一万户的租税，姑且以此减少别人对我的毁谤和非议，稍稍减轻我受到的责难。 7、江水 译文：

长江水又向东流去，经过瞿塘峡，这才是三峡（瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称）的起点。峡中有瞿塘、黄龛二滩（水浅多石而水流湍急的地方），瞿塘峡大概是在过去夏禹凿通的，郭景纯（郭璞）所说\"巴东的峡谷，是夏禹君主疏凿开\"的。

江水又向东流去，经过巫峡，巫峡是蜀国的一个叫杜宇的帝王派人凿通的。南朝刘宋的郭仲产说：\"按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县西南，可是现在巫山在巫山县的东边，这大概是郡县所在地不固定的缘故吧！江水进入巫峡，向东，经新崩滩。这里的山（秭归山）在东汉和帝永元十二年（公元100年）崩蹋。晋太元二年（公元377年）又一次崩蹋。当崩蹋的时候，江水逆流一百多里，波涛涌起数十丈高。现在滩上的石头，有的圆圆的像古代盛饭的圆形竹器，有的方方的像古代盛饭或盛衣服的方形竹器，像这样的石头特别多，全都是从高处崩蹋的山崖落下来的，以致使得湍急的江水更加汹涌，所以称它为新崩滩。那崩蹋的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。新崩滩下十多里，有大巫山，不只是三峡所没有，而是应当跟岷山、峨嵋争高低，同衡山、九疑山相并列，大巫山卵附群山并且平了青云，还要到霄汉上才能分辨出它们的高低啊！这是神孟涂所居住的地方。《山海经》上说：\"夏朝的君主启（夏禹之子）的大臣孟涂这人在巴地主管神灵之事，巴人到孟涂住的地方提起诉讼，理屈的人衣服有血，因此就把他抓起来了，被抓的巴人请求让他不死，赦免了他，让他住在巫山上，在丹山的西边。\"郭景纯说：\"丹山在丹阳（湖北秭归县），属于巴郡管辖的范围。\"丹山西边就是巫山。又是天帝的女儿住在那里。宋玉所说：\"于帝最小的女儿，名叫瑶姖，没出嫁就死了，她的尸体埋葬在山的南面。灵魂变成草，这就是灵芝。\"神女所说\"巫山的女儿啊，居住在十分险阻的地方。早上变为朝云，晚上变为雨雾。

- 30 -

阳台山下，第二天早上一看，果然如神女所说。所以楚怀王给神女立庙，叫做'朝云'。\" 巫峡从头到尾一百六十里长，叫它巫峡，大概是因为巫山而得名。

在三峡的七百里（实为二百零九公里）当中，江两岸山连着山，一点也没有中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，遮住了天空，挡住了日光：除非中午和半夜，就看不见太阳或月亮。到了夏天发大水，江水漫上了山陵，沿江上下行的船都被阻绝。偶或皇帝的命令必须急速传达，有时清早从白帝城出发，傍晚就到了江陵县。这中间相距一千二百里（实为三百五十公里），即使骑着快马驾着轻风也不像它这样快啊。春天和冬天的时候，洁白的浪花，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着岸上各种景物的影子。极高的山顶上长着很多奇形怪状的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲刷。水清树荣，山高草茂，实在有无穷的乐趣。每逢秋雨初睛的日子或者有霜的早晨，树木很清凉，山涧很寂寞，时常有高处的猿猴拉长了声叫着，声音连续不断，非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀宛转，很久才消失。所以打鱼的人唱道：\"巴东三峡巫峡长（四川东部云阳县、奉节县和巫山县一带），猿鸣三声泪沾裳！\"

8、祭妹文

译文：

乾隆三十二年（公元1767年）冬天，安葬三妹素文于上元县的羊山，并撰文祭奠诉说：

呜呼！你生在浙江杭州，死后却葬在上元县羊山这里，离我们的家乡有七百里呦。当时虽然有奇异的梦幻，岂知此处竟是你尸骨的归所啊！

你以一念贞操，嫁了个不好的人而被离弃，致使孤独危难，失掉托身。那时虽是命运所在，真是天道不公啊！然而连累你至此的，又未尝不是我的过失呢。

我幼时跟从先生学习儒家经典，你依次并肩而坐，喜欢听古人节操侠义的故事；一旦长大成人，竟亲自实践它。呜呼，假使你不懂得诗书，也许未必像这样守节不移。

我捉蟋蟀，你振臂指道：\"每年冬天虫子僵死了，也一同埋葬了蟋蟀。\"今天我给你的尸体穿衣纳入棺木，埋葬你，你当年的情形清楚地展现在眼前。我九岁那年，一天我在书房小憩，你梳着双髻，披着单薄的细绢进来，和我一起温习《缁衣》一章。恰好先生开门进来，听到两个童子琅琅地读书声，不觉莞尔而笑，连连啧啧赞叹。这是那年七月十五的事，你在九泉之下，当清楚地记得这一幕。我二十一岁时去广西，临行时你牵着我的衣裳大哭。过了三年，我得中进士，披宫锦还家，你从东厢房扶案而起走出来，一家人瞠目惊喜而笑，不记得话从何说起，大概是说在长安考中进士，送信的差人报信的迟早什么的。这些琐事虽然已是陈迹，然而我一日不死，则一日不能忘却。旧事填满胸中，越想越凄切梗塞哭不出来，像影像一样历历在目，稍纵即逝。真后悔当时没有将儿时的情形详细纪存下来。然而你已不在人间，即使时光倒流，儿时可再现，也无法作为印证的了。

你义绝高家而返回娘家后，家中的母亲依靠你来扶持，家中文墨也要由你亲自过目办理。试想女流中最少通晓经书的意义，熟悉训诂的人--你嫂子也责怪你不逆来顺受，而对此有小小的缺憾。所以，自从你归家后，虽然为你悲哀，其实我也高兴。我又年长你四岁，或许人间有长者先死的事，我则可以将身后的事托付给你，而不想说的是：你却比我先去世了！

前年我病了，你整夜都在打听，病情减一分则喜，增一分则忧。后来虽病势稍减，还没有痊愈,正无所娱乐消遣。你来到床前，和我说说稗官野史的可惊可笑的事情，姑且给我一时的高兴。呜呼！从今以后，我要是再病了，让我到哪里去叫你呀！

你的病啊，我相信了医生的话并不严重，我就远去扬州凭吊古迹。你又担心使我的心忧伤，阻止别人出门报信，等到了病情危急时，母亲问你：\"是否希望你哥哥回来？\"你才勉强答应：\"嗯。\" 而这时我已先一日梦见你来和我诀别，心知不详，立即乘快船渡江。果然，我下午未时回到家，而你上午辰时已咽气了。但四肢还有体温；一只眼睛还没有闭上，这还是忍着不死等待我呀。呜呼多么悲痛啊！早知道要与你诀别，我岂肯远游；即使远游，也还有几许心中的话要你知道听到，和你共同筹划。如今完了！除我死外，再没有相见的日期了。我又不知何日死，才可以见到你；而死后的有知无知，与见得到见不到，也终究难以明确。然而我却要抱着这没有尽头的遗憾，天啊，人啊，直至终身啊！

你的诗，我已交付刻版；你的女儿，我已代你嫁人；你的生平，我已作传；惟有你的墓地尚未商定。祖先的坟墓在杭州，那里江面宽广，河道幽深，势必难以回归葬于故里。所以才请示并得到母亲的允许，宁可将你安葬于此，以方便祭扫墓地。你的墓旁将来安葬你的女儿阿印。它下面的两个坟冢，一个是父亲的侍者朱氏；一个是哥哥的侍者陶氏。羊山的地势宽旷浩渺，向南望去是地下的平原，向西望去是栖霞山，风雨晨昏都有寄居他乡的魂灵相伴，应当并不孤寂。所怜惜的是，自乾隆二十三年我读过你的哭侄诗后，至今还没有生儿子，只有两个呀呀学语的女儿，都是出生于你过世以后，才一周岁。虽然父母健在，不敢言老，但我已是牙齿活动，头发脱落，

- 31 -

暗地里自知：明白自己还能在人世间存活几日！弟弟阿品远在河南做官，也没有子女，家族九代都没有可以继承的人。你死是我葬的，我死又有谁来埋呢？你要是有灵魂，能告诉我吗？

呜呼! 身前既不可想，身后又不可知；哭你既听不到你说话，祭奠你又看不见你吃祭奠的食物。纸灰飞扬，朔风狂野，哥哥我回家去了，可还屡屡回头望你呢。呜呼哀哉！呜呼哀哉！ 9、将下面的文字译成现代汉语。

┄┄但以刘日薄西山，气息奄奄，人命微浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年；母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。

┄┄臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六。是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。┄┄ 译文：

但是我祖母刘氏日薄西山，气息奄奄，人命微浅，朝不虑夕。我没有祖母，无法活到今天，祖母没有我无法了却剩下的日子；我们祖孙二人彼此相依为命，就因这些区区小事不能停止供奉而远离。 臣李密今年四十四，我祖母刘氏今年九十六了。如此是我效忠于陛下的日子长，报答我祖母刘氏的日子短了。乌鸦尚有私情，我也企望为祖母养老送终。我的苦处，不仅是蜀地的人士和二州的长官了解，天地神明也实实在在看得清清楚楚。

10．将下面的文字译成现代汉语。

┄┄利镞穿骨，惊沙入面。主客相搏，山川震眩。声析江河，势崩雷电。至若穷阴凝闭，凛冽海隅，积雪没胫，坚冰在须，鸷鸟休巢，征马踟蹰，缯纩无温，堕指裂肤。当此苦寒，天假强胡。凭陵杀气，以相剪屠。径截辎重，横攻士卒。都尉[37]新降，将军覆没。尸填巨港之岸，血满长城之窟。无贵无贱，同为枯骨。可胜言哉？鼓衰兮力尽。矢竭兮弦绝，白刃交兮宝刀折，两军蹙兮生死决。降矣哉？终身夷狄。战矣哉？骨暴沙砾。鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅。魂魄结兮天沈沈，鬼神聚兮云幂幂。日光寒兮草短，月色苦兮霜白。伤心惨目，有如是耶？ 译文：

┄┄利箭穿骨，飞沙扑面。两军激战，厮杀声震撼得山川迷乱。声响之大足以把江河的水震得分流，气势之凶猛如同电闪雷鸣。至于在天气极为阴沉乌云密布的日子里，寒气袭人的水边；积雪没过小腿，冰凌挂上胡须；凶猛的鸟都躲在巢中不出，战马止足不前；丝绵衣服不能保暖，冻断了手指，冻裂了皮肤。在这凄苦寒冷的时候，老天总是给胡人以机会，让他们凭借着严寒天气，前来。直接拦路截抢军用物资，横行攻杀士卒。都尉刚刚投降，将军又战败身亡。尸体堆积在江河口岸，鲜血注满了长城的孔穴。不论贵贱，一同化作枯骨。那悲惨情景怎能说得尽呢！鼓声逐渐低落下去啊，气力耗尽，箭用光了，弓弦也折了，白刃相击啊，宝刀断裂，两军迫近啊，生死相决。投降么？终身成为夷狄。战死么？尸骨暴露于沙石碎粒。鸟儿无声啊，山谷静寂，长夜漫漫啊，风声萧萧。魂魄集聚啊，天色昏暗阴沉，鬼神相聚啊，阴云凄惨森森。日光寒冷啊，百草不长，月色惨淡啊，映照白霜。令人伤心惨不忍睹的竟是这样的景象！ 11．将下面的文字译成现代汉语。

引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。 译文：

于是端起酒杯，开怀畅饮，昏昏然醉倒在地，竟不知残阳已经入山，但见苍然暮色，从远方飘忽而来，什么都看不清了，可依旧不想离开。不知不觉中，我完全陶醉了，心神，也完全凝固了，整个身躯都消融在这迷朦的夜色中了，我与变化莫测的大自然完全融为一体，已不知道哪里是尽头，达到无我而忘我的境地了。直到这时我才认识到过去等于没有游览，真正意义上的游览从现在才开始。所以我特意写下这篇文章来记录此事。 12．将下面的文字译成现代汉语。

如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充於文章，见於议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积於中者，浩如江河之停蓄；其发於外者，烂如日星之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文则其人可知。 译文：

先生具有那样深厚的才气，高远的见识，来辅佐学问的精粹深邃，因此充实在文章里，表现于议论中，就能豪迈雄伟，精巧奇特。蕴藏在心胸中的伟力，浩大有如江水的积储；发为文章，明亮有如日月的光辉。清亮幽雅

- 32 -

的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到；雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。世上的学者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。 13．将下面的文字译成现代汉语。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 译文： 苏子说：“您也知道那水和月亮吧？江水总是这样不断地奔流，但是它始终没有消失；像月亮那样有圆有缺，终究没有削减或增长啊。若从变化的一面来看，那么世间万物几乎不可能有一瞬间不发生变化。从它不变化的一面来看，那么万物和人类都永远存在，又何必羡慕它们呢？再说，天地之间，万物各有主人，如果不是为我所有，即使一根毫毛也不能取。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了，就成为声音，眼睛看到了，就成为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这些天地间无穷无尽的宝藏，而我们能够共同享用。” 14. 将下面的文字译成现代汉语。

先君子尝言,乡先辈左忠毅公视学京畿。一日,风雪严寒,从数骑出微行,入古寺。庑下一生伏案卧，文方成草；公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视；呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳。” 译文：

先父方仲舒曾经说：同乡的先辈左光斗在京城担任过考官。一天，风雪严寒，有数位骑士跟从着微服(穿着平民的衣服)外出，来到了一古寺中。见古庙厢房有一书生爬在案几上睡着了。这位书生的文章刚写完草稿；左忠毅公读后，当即脱下貂皮外衣盖在这人的身上，为他遮挡风寒。左公向寺里的僧人打听，得知此人是史可法。等到考试的时候，小吏点到史可法的名字，左公瞪大了眼睛，全神贯注地看着他；试卷呈上来了，当即批示为第一名。左公召史可法入室，让他拜过夫人，说：“我的几个孩子平庸。今后继承我的志向和事业的，只有你史可法了。”

15．将下面的文字译成现代汉语。

稻梁五味，所以养口也；椒兰芬茝，所以养鼻也；钟鼓管弦，所以养耳也；刻镂文章，所以养目也；疏房床笫几席，所以养体也：故礼者养也。 译文：

五谷杂粮及可吃的东西有滋有味，因此可以养口；香树香草吐露芬芳，因此可以养鼻；钟鼓管弦奏出美妙的乐曲，因此可以养耳；雕刻和绘画给人以视觉的美感，因此可以养目。装饰的屋子床与床上的铺饰还有茶几席子，美而且舒适，因此可以养身体：所以说礼也就是对人的教育和教养。 16．将下面的文字译成现代汉语。

乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀。其乐心感者，其声嘽以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动，是故先王慎所以感之。故礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道。 译文：

乐是由音而产生的，其根本原因是心受外物所感而产生的。所以，由哀声所感而产生的音，乐声急促；由心情欢乐所感而产生的音，乐声宽舒缓慢；由心情喜悦所感而产生的音，乐声发扬；由心情愤怒而产生的音，乐声粗强而且严厉；若外在的事物崇高，就会使内心产生尊敬的感情，发出的乐音耿直而且有棱角；具有深深的爱意，那乐声就十分柔和。六种感情的产生不是固有本性，而是有感于外界事物才有的。因此先王很慎重地以事来感人。所以说先王制定礼来引导人的志向，以音乐配合人的呼声，以行政手段使人的行动划一，以刑罚防止坏事的产生。用礼乐刑政，使人们的行为达到一致，以礼乐刑政使民心同一，使国家出现大治的局面。 17．将下面的文字译成现代汉语。

余观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山。皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见；至谷中，则森然干霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴┄┄ 译文：

- 33 -

我观察雁荡山的这些山峰，都是陡峭、挺拔、险峻、怪异，向上耸立的、高约千尺，高高的山崖和巨大的沟谷，不像其他的山。它的许多山峰都包容在周围的山谷里面。从外往里看这些山峰，什么也看不到；只有走到山谷里面来，才能看到它们的峭拔林立，直冲云霄。推究形成的原因，应当是被山谷里的大水冲刷的结果，沙土都被冲走了，唯独剩下了这些巍然挺立巨大的岩石。至于大小龙湫、水帘、初月谷之类，统统都是由水流冲刷而成的洞穴┄┄

18．将下面的文字译成现代汉语。

貂产辽东外徼建州地及朝鲜国。其鼠好食松子，夷人夜伺树下，屏息悄声而射取之。一貂之皮，方不盈尺，积六十余貂，仅成一裘。服貂裘者，立风雪中，更暖于宇下；眯入目中，拭之即出，所以贵也。色有三种：一白者曰银貂，一纯黑，一黯黄。 译文：

貂产在辽宁、吉林等边境地区及朝鲜国。大概貂鼠喜好吃松子，我国东部少数民族的人每每于夜间侦候、观察在树下，抑制住呼吸悄没声地射取它。一只貂的皮，见方不满一尺，积累六十多只貂，仅仅能够做成一件貂皮衣。穿貂皮衣的人，站立在风雪之中，比呆在屋里的人还觉得暖和；灰沙进入眼中，用貂皮一擦灰沙就出来了，所以它很贵重。貂的颜色有三种，一种是白色的叫银貂，一种是纯黑的，一种是黯黄的。 19．将下面的文字译成现代汉语。 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十，而非邦也者。唯赤非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！” 译文：

三人出去了，曾皙留在后面。曾皙说：“那三位同学发言都如何？”“只不过各人谈谈自己志向罢了。” 曾皙问：“那老师为何只笑仲由呢？”孔子说：“治国要用礼。可是他的话不谦让，所以我笑他。难道冉求讲的不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十里或五六十里的小国就不是国家呢？难道公西赤讲的就不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟，不是国家大事又是什么？如果公西赤只能做个小相级别最低的司仪，那谁能敢担任大相呢？”

20．将下面的文字译成现代汉语。

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。固王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣„„” 译文：

┄┄齐宣王说：“不去做与不能做的具体表现，凭什么来区别呢？”孟子说：“用胳膊夹着泰山去跳过北海，告诉别人说：‘我不能。’这是真的不能做。替老人折取树枝，告诉别人说：‘我不能。’这是不去做，不是不能做。因此您没有称王天下，不是夹着泰山去跳过北海一类的事；您没有称王天下，是折取树枝一类的事。尊敬自己的老人，并且把这种尊老之心推广到别人的老人身上；爱护自己的孩子，并且把这种爱幼之心推广到别人的孩子身上。天下就可以在手掌之中运转了。《诗经》上说：‘给自己的妻子作榜样，再推广到兄弟之间，进而用来治理封邑和国家。’这话是说把这种对待自己亲人的心施加到别人身上罢了。所以推广恩惠足以安抚天下，不推广恩惠没有办法保全妻子和儿女。古人用来大大超过别人的，没有别的，就是善于推广他所做的事罢了。┄┄” 21．将下面的文字译成现代汉语。

天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。彊本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。 译文：

自然界的运行有一定的规律，（这个规律）不会因为尧才存在，也不会因为桀就消亡。用正确的措施来回应自然就会天下太平，用错误的措施来回应自然，天下就会不太平。加强农业生产并且节约用度，那么天也不能使人贫困衣食充足生产活动顺应天时变化，那么天也不能使人疲劳困苦遵循天道不去违背它，那么天也不能使人受灾。因此水旱灾害不能使人挨饿，严寒酷暑不能使人生病，自然界的反常现象不能使人凶险。 22．将下面的文字译成现代汉语。

- 34 -

大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出于口而为声者，其皆有弗平者乎？ 译文：

总的说来，一切事物处在不平静的时候就会发出声音。草木本来没有声音，风搅动它们就会发出声响。水本来没有声音，风吹打它就发出声响。水浪的腾跃，或是有东西阻碍了它；水流奔流，或是有东西阻塞了它；水的沸腾，或是有东西在烧煮它；钟鼓乐器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样是这样啊，往往到了迫不得已的时候才慷慨陈词。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，一切从口中发出而成为声音的，大概都是有不平的缘故吧！ 23．将下面的文字译成现代汉语。

然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 译文：

但是臣以为，小人并无朋党，只有君子才有。这是什么缘故呢？小人所爱所贪的是薪俸，贪图的是钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以臣以为小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样。他们所坚持的是道义，所履行的是忠信，所珍惜的是名誉节气。用这些来提高自身修养，那么共同坚守道义就能相互得益。拿这些来治理国家，就能齐心协力共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那天下就可以太平安定了。 24、将下面这段文字译成现代汉语：

皇天之上不纯命兮：天命真是反复无常啊 何百姓之震愆？：为什么要让百姓遭殃？ 民离散而相失兮，：他们妻离子散哪 方仲春而东迁：在这二月天逃向东方。 去故乡而就远兮，：我离开郢都奔往远方啊 遵江夏以：沿着长江、夏水流放。 出国门而轸怀兮：走出都门心里沉痛啊， 甲之 吾以行：，甲日的早晨我启程远航。 25、将下面这段文字译成现代汉语：

生我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。„„非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一简箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。 译文：

虽然生命是我所喜欢的，但我所喜欢的还有超过生命的东西，因此我不去做苟且偷生的事。虽然死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的东西，因此，有的祸患就不躲避。

„„不仅仅是贤者才有这样的想法，人人都有。只不过贤人能保持住罢了。一筐饭、一碗汤菜，得到它就能生存，得不到就会死亡，呼喝着施舍，路上饥饿的人也不会接受；践踏过的再给人，乞丐也会不屑一顾。

26、乌篷船》辅导

《乌篷船》是周作人一组文章中的第九篇，文章的总题目是“苦雨斋尺牍”。周作人早就说过，他虽然生活在大前夕的动荡年代，内心深处却向往着雨天喝口清茶，同友人谈闲话，以为“那是颇愉快的事”；但他又觉得有一种说不出的“苦”味，“心思散漫，好象是出了气的烧酒，一点味道都没有”。为了排遣，“聊以对付这雨天的气闷光阴”，他提笔写信，写给谁呢?给知己者川岛(《尺牍》之三)、钱玄同(《尺牍》之六)——二三人而已。实在没人可写了，就写给自己(如《尺牍》之一及《乌篷船》)。这封以《乌篷船》为题目的信的收信人就是写信人周作人本人。

《乌篷船》所表现的是寂寞的灵魂的内心对白。作者把自我的两个侧面外化为收信人“子荣”与写信人“岂明”，于是，就有了两个“自我’’之间的撞击与交流。这是两个“实体”，有着不同的意趣与追求。

先看收信人“子荣”。由于书信体的，作者没有对“他”多作介绍，只能留下大量空白；不过，寥寥几

- 35 -

笔，已显出轮廓，足以使读者运用自己的生活经验加以丰富与完整。于是，不知不觉间，也就参予了作品的再创造。“你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车”，表明“子荣’’生活在一个开始有了现代物质文明、大概类似北京这样的现代城市里；“你如坐船出去，可是不能象坐电车那样性急”，“骑驴或者于你不很相宜”，表明“子荣”的生活方式、心理状态属于现代城市的快节奏，而对传统的、缓慢的、近乎停滞的生活不相适应；“坐航船到西陵去，也特别有风趣，但是你总不便坐”，表明传统生活所特有的“风趣”于“子荣”已开始隔膜。可见，收信“子荣”正是现实生活中已经被现代文明改造了的“自我”。

而写信人“岂明”，就是在内心深处顽强抵抗着的“自我”，在周作人看来，这也是更值得保存的更真实、更本色的“自我”。“他”是那样津津乐道于故乡的“船”：讲了白篷船，又讲乌篷船；讲了大船再讲小船；介绍乌篷船时，单是“三明瓦”就用了一百三四十字，约占全文十分之一的篇幅；这还不够，还要讲船尾怎样，船头如何，船篷又有多高，多宽，四个人坐着都可以打马将(深恐你没有实感)；小船呢，又是怎样的矮、窄，“遇着风浪，或者坐得少不小心，就会船底朝天”，简直唠叨得没个完，仿佛这不是那位平日沉默寡言、写起文章来惜墨如金的周作人，而是一位热心得有点过分的导游者。从这近乎反常的表现里可以感觉到，讲述者差不多每介绍到一处，都要重复使用“有趣”、“风趣”、“趣味”这样的词儿。这当然不是因为“词汇贫乏”，而是“醉翁之意不在酒”。讲述者的心思本不在“船”，而在“船”中所蕴含着的“趣味”、情感、心态、生活方式、人生态度，概括起来，就是传统文化的底蕴。

慢慢地读下去，我们就会像进入角色一样进入那样的“境界”(这正是周作人文章的“魔力”之所在)：“黄昏”„„“夜间” „„“暮色苍然”„„“困倦的时候”——一种寂寥的、倦怠的，带有几分悲凉又含着几分肃穆的历史文化氛围迎面扑来；可以看见“山„„河„„乌桕„„红蓼„„白苹，渔舍„„桥”——面对宁静的、永恒的自然(请对照鲁迅《好的故事》中“永是生动，永是展开”的自然)；可以听见“水声橹声„„招呼声„„犬吠鸡鸣”，更有那“庙戏”歌吹的悠扬，宛转，朦胧„„——应和着原始的传统的呼唤；心中感到自由，松弛——“要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒”，岂只是“行动”的“自如”。这一切，确实非常“迷人”。而“他”——周作人内心深处的“自我”呢?“他”是怎样地“神往”于这“安闲而丰腴的生活”，怎样地追怀着那自由的、“行乐”的、“游山的态度”呵!他试图召回已经失去的传统文化的魅力，使被现代文明“异化”了的那个“自我”重新复归，使“自我”由分离达到统一。写信人“岂明”如此喋喋不休地劝说(以至引诱)收信人“子荣”去体味故乡行船的“真趣味”，其主旨正在于此。

但周作人却不能不面对无情的现实。自从“讲维新以来”，西方现代文明的冲击不但扫荡了传统文化中最腐朽、丑陋的部分(这时的周作人对此仍然是持肯定态度的)，而且导致了传统文化所特有的宁静、安闲、和谐的美的丧失，与大自然直接沟通的人的自由人格的丧失，甚至传统的“演剧与迎会”，即紧张生活中难得的精神余裕，都被“禁止”，代之而起的是资产阶级“低能儿”的市侩文化。这种历史前进中得与失的矛盾，使周作人感到困惑，并产生了深刻的“惆怅”感。所谓“召回”、“复归”，尽管十分美妙，但不过是一场梦。一篇用从容、冲淡的笔调写出的“美文”，最后不能不落人沉重的忧郁，透骨的悲凉。这只能是一曲美的挽歌。淡淡的喜悦中搀杂着忧郁、惆怅的苦味，从容、冲淡中蕴含着悲凉，这些构成了周作人散文的美感特征。诚然，我们可以批评周作人的审美理想与社会理想有着浓重的“向后看”的保守色彩，他没有看到，西方现代文明对传统文化的冲击不但不可避免地会产生低级的市侩文化，更会促发比传统文化更高层次的现代新文化的诞生、发展，而现代新文化是必然会创造出时代的新的美来的。周作人作为新文化运动的先驱者之一，他在作品中所表现的“召回”、“复归”等愿望，就不能不具有某种倒退的性质。但是，我们还必须承认，周作人如此精妙地记录了那消失中的传统文化的美，把与传统文化有着深刻联系的知识分子因这种美的丧失所感到的忧虑、困惑、惆怅，表达得如此真切，则从一个侧面显示了历史前进的复杂性，他的作品也因此获得了长久的生命力。应该看到，在每一个历史转折时期，历史前进中的得失问题都会一再提出来，并使人不断产生新的忧虑、困惑与惆怅，又在忧虑、困惑、惆怅中产生新的思索，新的追求。

27、《华威先生》辅导

《华威先生》全篇不过五六千字，但却塑造出华威先生这样成功的形象，这是很不容易的，也是它保持长久艺术生命力的主因。张天翼这时已比较成熟了。他写过近百篇讽刺小说，如《皮带》、《笑》、《脊背与奶子》、《清明时节》、《砥柱》、《陆宝田》、《包氏父子》等，虽然塑造了各类活生生的人物形象，但更多地展现在读者面前的毕竟是讽刺性情节的跌宕和人物命运的升沉。在《华威先生》中，“事件”退到“性格”背后去了，作者讽刺的眼光更显出政治上的穿透力和历史的预见性；笔法也越加简练、圆熟，居然使一个不免类型化的人物，刀削斧凿般成为一个隽永的典型，这不能不说是一种成功。

小说发表在1938年4月茅盾主编的《文艺阵线》创刊号上。张天翼在“七七”事变后，被卷入大批文化人

- 36 -

走向前线、走向大众的洪流中。他来到他原籍湖南的乡土，来到湘乡，来到战时的长沙，投入抗日救亡的工作中。对中国知识者和官僚的长期观察，加上在抗战热情的激发下对社会生活的敏锐一瞥，使他几乎是毫不费力地急就了这篇延拙牡主蛾。作者在创作过程中是否已意识到这篇小说的价值呢?他写得极有信心，挥洒自如，鞭辟人里。但是，他还是很难预料小说会产生这样巨大的力量。人们把它与不久后发表的姚雪垠的《差半车麦秸》相提并论，认为都是抗战初期难得的优秀之作。

《华威先生》引起了关于抗战时期要不要暴露，它是否丑化了我们的抗战现实，以及华威的时代究竟有没有过去等长达十几年的争论。茅盾、吴组缃、王西彦、林林、蒋星煜、周行和张天翼本人，都写了文章参加争论。同时，《淘金记》、《在其香居茶馆里》、《四世同堂》、《腐蚀》、《寒夜》、《马伯乐》、《八十一梦》、《围城》等小说也相继问世，还出现了讽刺剧、讽刺诗和杂文的勃兴，继30年代之后又一次汇成了40年代暴露文学的不可阻挡的浪潮。《华威先生》遂成为这个文流的先声，因而获得了应有的历史地位。

三四十年代的读者迅速地对华威先生这一形象作出反应，谁都不能不承认这是一个反映出尖锐的现实问题的形象。有人感到揭发得痛快淋漓，有人担心来自统一战线内部的批判会不会有利于日寇，也有人确实被刺痛了。当时，几乎没有论者认为华威先生是的特务或政客，他只被看作是投机型的文化救亡者，但其社会意义却超越了文化的领域。

华威先生的外部表现是一个“忙”字。他忙于赴会，忙于发言，忙于打探消息，忙于钻进所有的抗战团体。他忙得任何会议都坚持不到终场，“我恨不得取消晚上睡觉的制度。我还希望一天不止二十四小时”。全城“跑得顶快的是那位华威先生的包车”。但是他的忙，与解决任何一丁点实际的抗战问题都是无关的；实际的问题别人已经在会议上报告过了，他连听都没有听进去。他的忙就是要在各种会场上露面，要在任何一个与抗日有关的组织里插一手，要到处兜售他那个“一个领导中心”的滥调。他性格的核心是狂热的权力攫取欲。他的无孔不入地以权谋私的行为，从一个侧面暗示出统一战线内部争夺领导权问题的严重性，这在后来被历史确凿地证明了。作品表现的不是人物的贪赃枉法，而是赤裸裸地扑向权力。这样一个人物的所做所为，令人震惊。不过，这一切通过喜剧的形式，以嘲弄的方式描述出来的。比如，华威先生庄严而谦恭，他会客气地坐在会场的冷角落里，申明自己不当；但马上，就由他来推举了，并不容分说地拍了手板。还有，他总是以时间宝贵为名打断旁人的讲话；但转眼间，他在不同会场的演说却都是一个调门，不厌其烦地宣扬他的两点意见。这种用逼真的细节进行对照的描写，一下子就触到了人物灵魂的深处。这正是张天翼常用的简约、洗炼的讽刺艺术手法。

到了40年代以后，华威先生越来越被看作是反动官僚的象征了。小说中谴责的喜剧化也远不如狠狠鞭挞那样引人重视了。阶级分析的方法使华威先生的某些政治特质，被清晰地标示出来。他贩卖空头政治的本领，与抗战时期蒋介石消极抗日的政治相适应的某些特点，被格外地加以强调。同时，由于过多地把华威先生与等同起来，使得华威先生这一形象一定程度的类型化在原作之上又遭到了评论家的追加。连张天翼都受到了这种评论空气的影响，他在《关于{华威先生)》一文中，虽然声明了华威不是“文化特务”，以及不把他写成“文化特务”的原由，但又说“很可能是”，写了“也未尝不合理”。

我们不能无视华威先生身上特有的时代色彩和政治色彩。应当承认，这样一个虚伪透顶的文化救亡者，是与抗日战争时期的整个生活相联系的。今天的读者更能从华威身上感受到那个时代的历史气息，而且能感觉到他的“新”。他不是五四运动以来大部分新文学作品所写的封建官绅式的当权者，也不是鲁迅在《离婚》中所写的七大人那样的人物。华威先生是一个地道的新派人物，他有新知识的装点，有迎合时代潮流的手段；他知道抓取群众，懂得显示平民化、民主化的必要，所以他让人叫他“威弟”、“阿威”；他有时很谦和，不拘形迹，装作倾听别人意见的样子；他干练，办事很快，能跑、能钻、能说会道，可随时随地也会翻脸恶骂。为了钻入妇女界的战时保婴会和日本问题座谈会，他不惜对别人采用阴险的威胁性语言，露出一副气势汹汹的泼皮相。他白天“抗日”，晚上“赴宴”，这不是一个政客、党棍加文化人的形象吗?这是只有在三四十年代形成的知识分子群中才能产生的“文化”野心家!

另一方面，华威先生的某些性格特征似乎并不局限在一个阶级、一个阶层之内。华威先生追求权利的亢奋尽头，他的活脱脱的标准的“开会迷”的言行，不难使人们想起自己周围那种带点流氓气质，要权不要命的人物来。这种人在旧社会广泛存在，在新社会也并没有绝迹。这就使得这个写得并不复杂、丰富的华威先生的形象，带有了某种超越时代的因素，使得各种各样的读者都能从自己的生活经验出发，对他发生欣赏的兴趣。华威先生作为一个讽刺性的典型，很可能随着时间的推移，其一部分性格的内涵日益“泛”化，在历史、现实和未来中获得三重的生命。这个“永远夹着他的公文皮包”，“永远带着他那根老粗老粗的黑油油的手杖”，那雪茄时手指做出“一朵兰花的图样”的华威先生，就这样深深地嵌入人们的脑海之中，连同他急匆匆奔赴各个会场时所乘的那辆横冲直闯的包车在内。

- 37 -

《华威先生》同张天翼的另外两篇小说《谭九先生的工作》和《“新生”》，曾被作者收入他在前出版的最后一个集子《速写三篇》里。实际上，只有《华威先生》是真正意义上的“速写”小说体的作品。华威先生的性格就是用各个集中起来的片断拼起来描述的。这里没有清洁的连缀——发生、发展、高潮等等；没有关于华威先生的完整的故事，甚至连他的年龄、籍贯、生平、学历等都不曾交待。作者只描写了他赴三个会和为两个会居然没有邀请他而大发其火的场面。总共五个小小的人生片断，就像画家东涂一笔，西抹一下，一个官僚型的文化人的形象仿佛在你面前转了一圈，便奇迹般地构成了。

叙述节奏上，前三个片断还算舒缓，华威先生也是从容大度的；后两个片断突然绷紧，直至华威酒醉被扶上床，打个寒噤，还在念叨“明天十点钟有个集会”，漫画式地加上了最后一笔。这种抓住人物性格中最触目的特征和外部的表现形式，不避琐屑的细节，依靠迅速推进的性格“亮相”来“凑”成一个夸张的形象的方法，是特别适用于讽刺的。因为讽刺夸张的笔墨向来偏于粗大，如果过于精细，手法过于复杂，一旦写成九曲柔肠，也便失去了笑意。

张天翼的讽刺手法借鉴了《儒林外史》，也得力于狄更斯、果戈理、契可夫等作家。他越是成熟，便越是能化繁为简。狄更斯式地将复杂的人物性格描写到一两个习惯动作、习惯语言上，然后反复地表现这些小特点，是张天翼坚持的最长久的写法。华威先生有他的动作、说话的独特方式：他急急忙忙地戴帽子、夹皮包、看表；他说话翻来复去，谈到两点意见时是这样，一情急，语式都变作：“你能不能担保——你们以后工作不至于错误，不至于怠工?你能不能担保，你能不能?”“唉，你看你看!现在的青年怎么办，现在的青年!”这种手法难免有点单调，而且以写人的外部形态为主，但是它却很“神”，产生了一种闹剧的效果，再加上那种直探人物内心的行为描写，也实在能以简洁、流畅的白描取胜，仿佛木刻画似的。

所谓木刻画，一般不采用连续地描述人物的方法。它往往是切人，不断地切入，使人的脸相一层层地凸起。华威先生在三个会场上的表演，便是如此勾勒的，而且极有分寸。在难民救济会，他起先是庄严而有礼貌，但随即便颐指气使地指挥起一切来。在通俗文艺研究会，因为别人并未等他来到就开会，他一开始便有些霸道，“不高兴地拍了三下手板”。到了文化界抗敌总会，作者并没有告诉我们华威先生以外的出席者是些什么身份的人物，但看华威先生：“他脸上堆上了笑容，并且对每一个人点头。‘对不住得很，对不住得很：迟到了三刻钟。’对他微笑一下，他还笑着伸了伸舌头，好象闯了祸怕挨骂似的。”这就点明了其他人物的身分。他的讲演虽然还是老一套，动作却有所变化：“‘!’腰板微微地一弯。‘各位先生!’腰板微微地一弯。”这岂不绝妙地画出华威的世故相和庸俗相?貌似漫不经心，实则精心安排，大有深意。

以静写动，平淡中寓变化，是这篇小说的特点之一。从表面上看，张天翼讽刺的笔调是冷峻的，客观的。除了用在华威先生这个人物身上的笔墨，其他的枝蔓已被剪除到少而又少。作者感情的选择都融入对人物的刻画中，没有一句题外的评述。但是，在这篇小说中，作者似乎不经意地安排了一个“我”，好似一个监督哨，冷冷地、不容情面地钉视着华威先生，使人感到内在的讽刺力量。张天翼挖掘起丑恶来，是尖刻、泼辣的。《华威先生》内涵不能说肤浅，但笔调却并不含蓄，发出的笑声更不如老舍般的幽默、温婉，而是愤激和轻蔑。作者站得很高，笑声自上而下。节奏是纯粹张天翼式的，爽利、粗放，像电影镜头一样地闪动、叠印，人物肖像的一个个侧影扑面而来。还有一点值得注意，张天翼和老舍一样，一支讽刺的笔，起始似乎有点拖泥带水，有点“油滑”，可他们真正写得漂亮的小说，如老舍的《上任》、《老字号》，张天翼的《包氏父子》、《华威先生》，真是水洗过一般，文体再纯净不过了。

张天翼刻画华威先生的成功，一半要借助于他对讽刺语言艺术的出色运用。张天翼的文学语言，在他的早期小说《二十一个》等问世时便引人注意了。他是30年代采用群众口语改进“五四”白话的杰出的左翼作家。从遣词造句到语调声韵，像一匹绸子迎风抖落开来，明快、洒脱，富有活力。人物的语言，异常性格化，难得的是被廓大、夸张后，仍充满生活的气息。华威先生讲话，一般说是快节拍的。大唱“一个领导中心”的高调时，话语是干巴巴的公文腔；只有小声谈起前晚醉酒的趣事时，才流露出玩笑的口吻。他说话客气起来，又随和又有气度，一旦发火，便机关一样粗话连篇。不过，无论怎样变来变去，只要华威先生一开口，你便会感到他的虚伪和做作，感到他是在演戏。但作者写来却一本正经，这就更增加了讽刺语言引人发笑的美学效果。至于小说叙述故事与描写人物的语言，，则更具创造性。那是一些短短的句子，很少铺陈，推进得快，转换得也快，动作性极强，机智、俏皮，引人人胜。作者爱用句号，破折号，使得叙述的句子分外斩截，有风采。比如写

叮当，叮当，叮当，——一下子就抢到了前面。黄包车立刻就得往左边躲开，小推车马上打斜。担子很快地就让到路边。行人赶紧就避到两旁的店铺里去。

包车踏铃不断地响着。钢丝在闪着亮。还来不及看清楚——它就跑得老远老远的了，象闪电一样快。 读起来多么爽快，而且富有跃动感。写的是一辆包车，而包车的风格又多么像华威先生!

- 38 -

有趣的是张天翼篇幅较长的作品就远不是那样精练了。吴组缃极了解他的这位文学挚友，批评他的中篇小说《清明时节》有“冗长、拖沓的毛病”。长篇《鬼土日记》、《齿轮》、《一年》、《洋泾浜奇侠》、《在城市里》，也差不多都是如此。这不是他的语言罗嗦，而是因为他结构作品的能力在本质上是属于短篇的。他是个优秀的短篇小说家，在创作中国现代讽刺短篇小说方面，方能尽情发挥他的才能。他逐渐造就了一种特别适宜于勾勒、夸张，擅长描写的讽刺艺术，充满戏剧性的场面和细节，用切人的方式来展示人物性格，并大力排除细致刻画心理或进行环境描写。这一切，显示了他的短篇的独创性。《华威先生》充分表现了张天翼作为现代文学中一种文体家的特色。

28、古诗词翻译

醉 花 阴

李 清 照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

译文：晨雾未散，浓云又布，我从早到晚闷坐在屋中发愁，久久望着铜兽香炉的袅袅轻烟，借以消磨时间。今天非比寻常，又是亲人团聚的重阳节呀。可玉枕与纱厨，只有我一人独寝，夜深寒气袭来，叫人透心般的冷落凄凉。

东篱菊花盛开，黄昏后把酒临风，可惜却无共赏之人，不知何时，菊花留下满袖清香。不要再说离别并不愁苦了，当夜深人静，阵阵西风掀动珠帘时，我才蓦然发现，原来自己比秋风里的黄花还要消瘦啊。 29、古文翻译

请将李白的《宣州谢脁楼饯别校书叔云》译成现代汉语：

弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

译文：离我而去的一个个昨天，难以挽留， 乱我心绪的今天，更给我增添忧愁。 在这长空万里远送秋雁的时候， 方可畅饮高楼，一醉方休。

你蓬莱阁的文章，独具建安的风骨， 我小谢般的诗篇，更为优美清秀。

我们怀着共同的幻想，要脱离尘世而远远飞走， 多想直上青天，怀揽明月一起遨游。 可抽刀断水啊水更奔流， 借酒浇愁啊更是愁上加愁。 今生在世，不能称心如意，

明晨只好迎风散发，驾起漂流的小舟。 30、试分析杜甫《秋兴八首（其一）》一诗。

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

译文：

白露般的秋霜把三峡两岸的枫树林打得衰败零落。 遮天蔽日，使巫峡气象显得更为阴森冰凉。

巫峡的狂涛汹涌澎湃，浪头向上猛扑，要吞没整个天空， 高山上风云滚滚，向下猛压过来，又与阴冷的地方连为一体。 面对今朝再开的簇簇秋菊，勾起去年的往事，让我不由得落泪， 孤零零的小船，它抛锚时的缆绳总要系紧我思念家乡的游子之心。 阵阵寒风里，妇女们无处不在刀剪尺量，为征战不归的丈夫催制冬衣， 傍晚时分，从高高的白帝城上传来的那一片捣衣声，显得格外急促啊。

- 39 -