2015湖南师范大学333教育综合考研真题
一．名词解释 1． 分斋教学
苏湖教法是北宋教育家胡瑗在苏州、湖州二地办学，使用的一种新的教法，又名“分斋教学法”，意义是在中国教学制度发展史上，第一次按照实际需要，在同一学校中分设经义斋和治事斋，实行分科教学。
之后“庆历兴学”期间,范仲淹改革太学，采用胡瑗所创的苏湖教法（设立经义斋和治事斋，根据学生专长和爱好分斋而教，入经义斋的学生主要学儒经，入治事斋的学生主要学习进士、民政、水利等，其教学方法是以明体达用，培养有实际才干的人为目标，这种经义与时间并重的方法改编了当时重辞赋的空疏学风，大大提高了教学质量）
2． 生活教育(11华中 11华东12华中 12北师 12东北 14北师) 3． 品德
品德即道德品质，是指个体依据一定的社会道德准则和规范行动时，对社会、对他人、对周围事物所表现出来的稳定的心理特征或倾向。 4． 美德即知识
“美德即知识”是苏格拉底伦理学的最重要的命题，也可以说是苏格拉底道德教育思想的核心。在苏格拉底看来，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。人只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。 从“美德即知识”的观点出发，苏格拉底提出了“德行可教”的主张。他认为，通过传授知识、发展智慧，就可以培养有道德的人。因此，在他看来，知识教育是道德教育的主要途径。
5． 教学(11华南 12华南 13西南) 6． 功能固着
人们把某种功能赋予某种物体的倾向。一个人看到一种惯常的功用或联系后，就很难看出它的其他新用途：如果初次看到的功用越重要，也就越难看出它的其他用途。 二．简答题
1．学校教育，家庭教育对人的发展产生一定影响，社会教育也发展了起来，社会教育发展起来的原因？ 2．文化对教育的作用
文化对教育的制约与影响具有广泛性、基础性、深刻性与持久性。 第一，文化知识制约教育的内容与水平。 第二，文化模式制约教育环境与教育模式。 第三，文化传统制约教育的传统与变革。 三．论述题 1．论述儒家和墨家的异同。 百家争鸣 人性论 教育作用 教育作用就在于扩充善端，找回散失的本性 教育目的 明人伦的教育目的（孟子是第一次明确概括中国古代学校教育目的的人） 培养目标 大丈夫 “富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈，” 教学思想 深造自得，其具有内倾性，强调和夸大“思”的作用，在教学中注重发挥学生的主动精神，即“求在我者也” 儒家孟子 性善论
墨家 素丝说 人性不是命定的， 先天的人性不过如待染的素丝，有什么样的环境就造就什么样的人 “兼士”为1， 以科技和思维训练为特培养目标色的教育内容（著名的（即既具有“三表法”；强调思维和“兼爱”精论辩的法则，要求懂得神，长于辩运用类推与求故的方论，明辨是法） 非，而又道2， 教育方法包括主动性原术渊博、有则，实践性原则和创造益于世的人性原则 才） 2．论述卢梭的自然主义教育理论。(14华中) 理论基础：性善论：自爱心、怜悯心、良心 教育目的：自然人 自然教育是培养自由的，自然的，的，不依附别人的人；自然教育不是根绝人的本性或改变人的本性，而是依据对人的本性善良的认识，遵循人的本性法则进行教育；自然教育培养的人不是依附于任何固定的社会地位和职业的人，而是培养一个能够适合于所有人的环境的人；自然教育的本质是以儿童的自然倾向为基础，受儿童的自身发展的法则所支配，培养能够适应一切环境，适应一切人生活的自由人的教育；自
然教育应从最基本要素，最亲密的关系开始（家庭的关系，母亲的关心）；儿童是个体发展的最重要时期（2-12岁，共10年）；
卢梭的自然教育理论主要是“消极教育”，即在儿童获得知识以前先训练各种获得知识的工具，通过感官训练来为理性发展做准备的教育，消极教育不在于教学生以道德和真理，而在于防止他的新沾染罪恶，防止他的思想产生谬见。
3．根据德育原则，制定德育目标的要求？现在中小学德育目标的要求体现在哪些方面？ 德育的原则:
(1)理论和生活相结合原则 (13北师) (2)疏导原则 (11北师) (3)长善救失原则 (13华南) (4)严格要求与尊重学生相结合 (5)因材施教
(6)在集体中教育原则 (11华东)
(7)教育影响一致性和连贯性 （14华南）
四．材料题
1．材料说“高智商会有高创造力，有高创造力的一定是智商高的人”，试从创造力和智商的关系来评析材料内容。 2．材料内容 国家文件中规定在县区内学校间实行校长和教师交流轮岗制度，是从教师的专业发展和教育质量方面来评析该规定。
