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荀巨伯①远看友人疾，值胡②贼攻郡，友人语巨伯曰：
文言文阅读训练
“吾今死矣，子可去！ ”巨伯曰：“远来相视，
子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！ ”贼既至，谓巨伯曰： “大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢
。贼相谓曰： “吾辈无义之人，而入有义
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得
独止？”巨伯曰： “友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命”
尔。 古人云： “读书千遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，
谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪 (1) 诵读，决不能记，记亦不
能久也。三到之中，心到最急 (2)。心既到矣，眼口岂不到乎 ? （选自朱熹《童蒙须知》）
【注释 】①漫
浪：随随便便。②急． ：要紧，急迫。
一、阅读训练：
1．解释加点的词（ 4 分）。
可以有得 收获 使其意 皆若出于吾之心
道理其义自见 同“现”，显现 自晓其义也 明白
． ．
． ． 2．翻译句子（ 4 分）。
读书千遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
书读得遍数多了，它的意思自然会显示出来。就是说书读得熟了，那么不依靠别人的解释说明，自然就
会明白它的意思了。
三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎 ?
心到、眼到、口到之中，心到最要紧。心已经到了，眼和口难道还会不到吗？
3．读书要分哪两步进行 ?怎样才算达到了要求呢 ?(请用文章原句答 )（ 2 分） 。
第一步要“熟读” ，要能“使其言皆出于吾之口” ；第二步要“精思” ，要能“使其意皆若出于吾之心。 ” 4．作者在“三到”中，强调了 _“心到” _的重要，这是因为 心既到矣 ，眼口岂不到乎？ （用原文短句
正面回答）（ 2 分）。
5.作者在这段话中要表达的意思是什么 ?请用自己的话概括。 (2 分)
读书要熟读精思，要做到“三到” 。
5．结合自己的学习，简要谈谈自己的读书体会。
（3 分）
答案略。
二、课后练习（准确翻译选文）
译文：
参考译文：凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的
意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。 古人说： “书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。
”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说
过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼扣难道会不到吗？
荀巨伯以德退敌
之国。”遂班军而还，一郡并获全。选自
南朝·宋
刘义庆《世说新语》
【注释 】①荀巨伯：汉桓帝时许州（今河南省许昌市）人，生卒不详。②胡：我国古代对北方少数民
族的蔑称。
一、阅读训练：
1.解释加点的词（ 8 分）。 荀巨伯远看友人疾 病值胡贼攻郡 正赶上 敌人 败义以求生 毁弃 不忍委 之放弃 遂班军而还 ． ． 于是，就． 一郡并 获全全 一起．
． ． ． ． 2 ．翻译句子（ 4 分）。
远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！
（我）远道来看望您，您却让我离开，败坏道义来换得生存，这难道是我荀巨伯做得出来的吗？ 吾辈无义之人，而入有义之国。 ”遂班军而还，一郡并获全。
我们这些不讲道义的人，却侵入这个有道义的地方。于是就退兵而回，整个郡城也因此得以保全。
3．请用“ ||” 划分文章层次，并简要概括层意。（
3 分） 第一层：写荀巨伯在危难中不肯离开病友，不肯败义求生。 第二层：写荀巨伯在贼兵面前表示愿意以身代友命。 第三层：写贼兵
因受荀巨伯义举感动而退兵。
4 ．“一郡尽空”的意思是什么？它在文中起什么作用？（
3 分） “整个郡城的人都跑光了”与荀巨伯进行对比，说明了当时的局势，衬托出荀巨伯舍生取义的精神。
5．你认为荀巨伯是一个什么样的人？从这个故事中你得到怎样的启示？（ 4 分）
荀巨伯是一个舍生取义、重情重义的人。启示略。
二、课后练习（准确翻译选文）
译文：
译文：有一次荀巨伯千里迢迢去探望一个生病的朋友，刚好碰上外族敌寇攻打那座郡城，朋友就劝巨伯 离开，说： “我马上就要死了，您还是离开这儿吧
! ”巨伯说： “我远道而来看望您，您却要我离开，败坏
道义来换得生存，这难道是我荀巨伯做得出来的事情吗
?”最终没有离开。郡城陷落后，敌寇进了城，很
奇怪荀巨伯还呆在这里，就问他： “我们大军一进城，整个郡城的人都跑光了，你是什么人，竟然还敢
一个人留下来？ ”巨伯回答道： “我的朋友生了病，我不忍心丢下他一个人，如果你们非要杀他，我愿意
用我的命来抵换。 ”敌寇听后内心大受震动，相互议论说： “我们这些不讲道义的人，却侵入这个有道义的地方。 ”于是就撤军而回了，整个郡城也因此得以保全。
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[ 借鉴与启示 ] “南辕北辙”中的“辕”是车杠； “辙”是车轮在路上留下的痕迹。辕向南，辙向北，
初中文言文阅读训练 君子①志道②
孟子③曰：孔子登．东山④而小．鲁⑤，登泰山而小天下，故．观于海者难为．水，游于圣人之门者难
为言。观水有术，必观其澜． 。日月有明． ，容光．．必照焉。流水之为物也，不盈．科⑥不行． ；君子之 志于道也，不成章不达。 选自（战国）孟轲《孟子》
〔注释〕①君子：古指品德高尚的人。②志道：立志于大道。③孟子： （约公元前 372 —前 2）名轲，
自子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为
“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟” 。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活
动、政治学说、 哲学思想和个性修养等。 ④东山：即蒙山。 ⑤鲁：古代诸侯小国鲁国。 ⑥科：沟坎。 〔文
言知识〕
说于：“于”是介词，和它的宾语组成介宾结构，作状语、补语。上文如“观于海者
难为水”、“游于圣人之门者难为言” ，解释为“看见过大海的人，很难再被水吸引。 ”“在圣人门下游学 的人，很难再被其他的言论所动。 ”又如 ,《史记·孙子吴起列传》 “庞涓死于此树之下”意为“庞涓死在
这棵树的下面” 。
〔思考与练习〕 1、 解释： ① 登
② 小 ③ 为 ④故 ⑤澜
⑥明
⑦容光
⑧盈
⑨ 行
2、翻译：
君子之志于道也，不成章不达。
3、本文告诉我们的道理是：
。
白云山岳皆文章观朱霞①，悟．其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟得灵奇；观河海，悟其浩瀚， 则俯仰间皆．文章也。对绿竹得其虚心；对黄华②得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游
览处皆师友也。 选自（清）王永彬《围炉夜话》 〔注释〕
①朱霞：美丽灿烂的彩霞。②黄华： 飘香的菊花。
〔文学常识〕
一切景语皆情语一清末初大学问家王国维在《人间词话》中说：
“一切情语皆景语。 ” 人类与大自然是相通的，大自然给人以无尽的乐趣，也激起人们无限的情感。如
上文所述：早晨的太阳光芒四射，人们从灿烂的朝霞中感受到青春的勃勃生机；天上的白云舒卷，又使
人感受到奇妙云海的变幻莫测。 〔思考与练习〕
1、 解释：①悟
②明丽 ③灵奇 ④浩瀚
⑤皆
⑥虚心
⑦晚节
⑧ 本 性
2、翻译：
①观白云，悟其卷舒。 ②则游览处皆师友也。
3、“俯仰间皆文章 也”实指
，本短文告诉我们
南辕北辙
有人于太行之北面而持其驾． ，告臣曰：“我欲之楚。 ”臣曰：“君之楚，奚为北面？”曰： “吾马良。”曰：“马虽良，此非楚之路也。
”曰：“吾用．多。 ”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。 ”曰：“吾御者善。 ”
此数．者愈善，而离楚愈远耳。此所谓南其辕而北其辙也。 选自《战国策》
比喻行动与目的相反，结果离目标越来越远。寓言告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能 充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。 [思考与练习 ]
1．解释： ①驾
②用
③数
2．翻译： ①吾御者善。
②此所谓南其辕而北其辙也。
3．“我欲之楚”和“此非楚之路也”中，两个“之”在语法上的区别是。
答案
初中文言文训练初中文言文训练初中文言文训练初中文言文训练 1111----40404040 参参参
参
1111．《．《．《．《君子志道君子志道君子志道君子志道》 》》》 1、 ①登上②形
词的意动用法， “认为 小”的意思。③被④所以⑤波澜⑥光辉⑦小的缝隙⑧满⑨流走 2、君子立
于大道，如果不一点一滴去积累知识，培养美德，使文采表现出来，就不能通达。 3、告诉我们在任何
一个领域，都应该让自己站得高，看得远，厚积而薄发。
（意对即可）
6666．《．《．《．《白云山岳皆文章白云山岳皆文章白云山岳皆文章白云山岳皆文章》 》》》 1、 ①
悟②光芒四射的艳丽③灵秀挺拔的气概④博大宽广的胸怀⑤都、全⑥虚心有节⑦高风亮节⑧傲然不屈的 性格 2、①观赏天空漂浮的白云，可以领悟到它舒卷自如烂漫多姿的妙态。②从这里可以看出，在游览 观赏中，时时处处都有供我们学习借鉴的地方。
（意对即可）
3、观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷
舒；观山岳，悟得灵奇；观河海，悟其浩瀚；人们从自然中得到启示，懂得了许多人生哲理，学到了许 多为人处世的方法，也将美好的愿望寄托在无尽的景致中。
（意对即可）
11111111．．．．荀巨伯以德退敌荀巨伯以德退敌荀巨伯以德退敌荀巨伯以德退敌
1．①适逢，正赶上 告诉，对 说
③离开 ④全 ⑤道义
2．①荀巨伯远道来探望生病的朋友。②我们这些不懂道义的人，
却侵入了重道义的郡城。
3．整座郡城的人都走光了。
反衬出荀巨伯的重道义。
20202020．．．．南辕北辙南辕北辙南辕北辙南辕北辙 1．①马车 ②费用，盘缠 ③几，几个
2．
我的车夫驾车本领高。②这就是我们所说的车杠（目标）在南，而车轮（行动）却向北。 3．前者
动词，意为“到 去” ，后者是结构助词，意为“的”
床头捉刀人
魏武将见匈奴使， 魏武：曹操，生前封魏王，死后谥“武”，曹丕称帝后追尊为武帝。匈奴：古代北方少数民
族。使：使臣。
自以形陋，不足雄远国，使崔季王圭（
gui1 ）代，帝自捉刀立床头。
自以：自以为，自己认为。形
陋：形貌丑陋。刘孝标注引《魏氏春秋》：“武王姿貌短小，而神明英发。”雄：威服，动词。远国：指匈奴。崔季琏：
《三国志·魏志·崔琰（ yan3）传》：“崔琰，字季五圭， 声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重。”帝：指
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曹操。捉刀：握刀。立床头：站在（充当魏王的崔季瑾的）坐位旁（充当护卫）。床，古代的坐具。
既毕，令间牒问
曰：“魏王何如？”
间牒：秘密侦探敌情的间谍。何如：怎么样？ 匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，
这是曹操因他眼光太锐利，放他回去，怕对
此乃英雄也。”
雅望：高雅的风采。乃：是。 魏武闻之。追杀此使。
自己不利。
【译文】 魏武帝曹操将要接见匈奴使臣，认为自己的形貌丑陋，不能够威服远方国家，就命崔季瑾代替（自己坐着），
他自己握刀站在坐位旁（充当护卫）。（接见仪式）已经结束。（曹操）派间谍问匈奴使者说：“魏王怎么样？”匈奴
使者回答说：“魏王高雅的风采非同寻常，但是那坐位旁的握刀人，这才是个真英雄。”魏武帝听到这话，就（派人）
追去，杀了这位使者。
