【广西柳州市】文言文阅读（共12分，其中第10-12小题，每小题2分，第13小题6分）
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。 【注释】①廪（lǐn）丘：地名。②养：供养之地。③说（shuì）：游说。④未之行：没有采纳我的主张。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。
10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） ．．．A．万钟则不辩礼义而受之 （辩：同“辨”，辨别） ．B．所识穷乏者得我与 （乏：贫苦，缺乏） ．C．孔子辞不受 （辞：推辞） ．D．入谓弟子曰 （谓：认为） ．
11．下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是（ ） ．．A．行道之人弗受 录毕，走送之 ．．
B．万钟于我何加焉 未尝不叹息痛恨于桓、灵也 ．．C．景公致廪丘以为养 太医以王命聚之 ．．D．辞而行 思而不学则怠 ．．
12．下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是（ ） ．．．
A．【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。 B．【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。 C．【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。
D．【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。 13．把“文言文阅读”【甲】【乙】两文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分） ⑴乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之
⑵吾闻君子当功以受禄
【答案】10．D（谓：告诉，对……说）
11．B（介词，对，对于）12．D（却不了解知识分子的内心需求）
13．⑴原先为了义宁愿牺牲（失去）自己的生命也不接受，现在却为了妻妾的侍奉二接受了。（“乡”“受”翻译正确个1分，大意1分） ⑵我听说君子按照功劳的大小来接受俸禄。（“闻”“当”翻译正确个1分，大意1分）
【参考译文】孔子谒见齐景公，景公把廪丘邑赠给孔子，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。
【辽宁省营口市】（一）阅读下面课内文言文，回答10～12题。（8分）
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
10．解释下列句中加点词的意思。（2分）
⑴故不为苟得也 ⑵由是则生而有不用也 ．．11．将下列句子译成现代汉语。（4分）
⑴如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
⑵非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
12．结合选文的文体特点简要分析文中画线句子的作用。（2分）
【答案】10．⑴苟：苟且。这里指为了生而不择手段。⑵生：可以获得生存的手段。（每词1分，计2分）
11．示例：⑴如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？⑵不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。（每个句子2分，计4分）
12．画线句子运用了比喻论证和分析推理从正面立论（1分），确立论点：舍生取义，为义而不避死（1分）。（答出论证方法得1分，论点正确得1分，计2分）
【云南省】（一）阅读下面文言文，完成12-15题。（10分）
鱼我所欲也 《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者。则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
12．解释下列句子中加点词语的意思。（2分）
⑴今为所识穷乏者得我而为之。 得： ．⑵此之谓失其本心。 本心： ．．13．把下列句子翻译成现代汉语。（4分） ⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
14．本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？（2分）
15．文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。（2分）
【答案】12．⑴通“德”，感激。⑵天性，天良。（2分）
13．⑴不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，贤德的人能够不丧失罢了。 ⑵不分辨是否合乎礼与义就接受优厚的俸禄，这优厚的俸禄对我有什么好处呢！（4分，每句2分））
14．作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。（2分）
15．示例：作者肯定的是舍生取义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人会遭到人们的唾弃。（言之有理即可）（2分）
【浙江省丽水市】三（二）（9分）
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》） 12．解释下列句子中加点的词。（3分） ⑴行道之人弗受 （ ） ．⑵妻妾之奉 （ ） ．⑶所识穷乏者得我与 （ ） ．
13．下列句子中加点词意思相同的一项是（ ）（2分） A．一箪食 食之不能尽其材 ．．B．万钟于我何加焉 既加冠 ．．C．今为宫室之美为之 吾妻之美我者 ．．D．是亦不可以已乎 死而后已 ．．14．用现代汉语翻译下面的句子。（2分） 蹴尔而与之，乞人不屑也。
15．作者在文中批评和嘲讽了哪类人呢？（2分）
【答案】12．⑴不⑵侍奉⑶“得”通“德”，感激（3分） 13．D（2分）
14．用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（2分） 15．作者在文中批评和嘲讽了“万种则不辨礼仪而受之的人”。 （2分）
