衣后穿的词语解释是：1.汉邓通以濯船为黄头郎。文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎从后推之上天，'顾见其衣裻(衫襦的横腰)带后穿'。觉后求推者郎，'即见邓通，其衣后穿'，如梦中所见，遂宠幸之。事见《史记．佞幸列传》。后遂以'衣后穿'为谨身媚上，拍马奉迎的典故。基础解释：以/'衣后穿/'为谨身媚上，拍马奉迎的典故。
衣后穿的词语解释是：1.汉邓通以濯船为黄头郎。文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎从后推之上天，'顾见其衣裻(衫襦的横腰)带后穿'。觉后求推者郎，'即见邓通，其衣后穿'，如梦中所见，遂宠幸之。事见《史记．佞幸列传》。后遂以'衣后穿'为谨身媚上，拍马奉迎的典故。基础解释：以/'衣后穿/'为谨身媚上，拍马奉迎的典故。 结构是：衣(独体结构)后(半包围结构)穿(上下结构)。 拼音是：yī hòu chuān。 注音是：一ㄏㄡˋㄔㄨㄢ。 繁体是：衣後穿。
关于衣后穿的词语
吃穿用度 听人穿鼻 短褐穿结 贯穿今古 七穿八烂 山溜穿石 穿衣吃饭 穿穴踰墙 渴而穿井
衣后穿的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈汉邓通以濯船为黄头郎。文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎从后推之上天，“顾见其衣裻(衫襦的横腰)带后穿”。觉后求推者郎，“即见邓通，其衣后穿”，如梦中所见，遂宠幸之。事见《史记·佞幸列传》。后遂以“衣后穿”为谨身媚上，拍马奉迎的典故。引宋王禹偁《读汉文纪》诗：“贾生多謫官，邓通终铸钱。谩道膝前席，不如衣后穿。”
二、网络解释
衣后穿衣后穿--汉语拼音为yīhòuchuān，出自《史记．佞幸列传》。综合释义：汉邓通以濯船为黄头郎。文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎从后推之上天，“顾见其衣裻(衫襦的横腰)带后穿”。觉后求推者郎，“即见邓通，其衣后穿”，如梦中所见，遂宠幸之。事见《史记·佞幸列传》。后遂以“衣后穿”为谨身媚上，拍马奉迎的典故。宋王禹偁《读汉文纪》诗：“贾生多謫官，邓通终铸钱。谩道膝前席，不如衣后穿。”以'衣后穿'为谨身媚上，拍马奉迎的典故。汉邓通以濯船为黄头郎。文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎从后推之上天，'顾见其衣裻(衫襦的横腰)带后穿'。觉后求推者郎，'即见邓通，其衣后穿'，如梦中所见，遂宠幸之。事见《史记．佞幸列传》。汉语大词典：汉邓通以濯船为黄头郎。文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎从后推之上天，“顾见其衣裻(衫襦的横腰)带后穿”。觉后求推者郎，“即见邓通，其衣后穿”，如梦中所见，遂宠幸之。事见《史记·佞幸列传》。后遂以“衣后穿”为谨身媚上，拍马奉迎的典故。宋王禹偁《读汉文纪》诗：“贾生多谪官，邓通终铸钱。谩道膝前席，不如衣后穿。”
关于衣后穿的成语
穿穴踰墙 吃穿用度 贯穿今古 山溜穿石 听人穿鼻 短褐穿结 渴而穿井 好女不穿嫁时衣
