作者：安乐哲
作者机构：夏威夷大学哲学系,美国檀香山96822 出版物刊名：华东师范大学学报：哲学社会科学版 页码：145-158页 年卷期：2016年 第3期
主题词：人;生成中的人;关系;叙事;焦点—场域
摘要：人论是儒家伦理学理解中国哲学的钥匙。与西方本体论、目的论宇宙观不同,儒家认为万物是相互依赖的。西方个人是分离的、个体化的个人,而儒家的个人在内在关系、构建性关系中＂在＂,前者不过是对后者的抽象。儒家对人的理解是叙事性的,人不是永恒不变的灵魂,不是＂现成的人＂,而是＂生成中的人＂,儒家伦理学是一种重榜样而轻原则的彻底的经验主义。儒家之＂人＂同时是＂焦点＂（focus）和围绕焦点展开的＂场域＂（field）,有利于在关系和角色中的人成长的就是道德的。美德伦理学主张德性（virtue）与早期儒家之＂德＂相对应,而仁的整体性、叙事性则使儒家伦理与角色伦理相通。评价角色的标准不应是于角色的德性,而是所有的复杂性综合起来的关系,角色在关系中的成长才是主要的。借助杜威的直觉经验论,我们确认了经验就是它所是的东西,并且它是真实的。主体的同一性并不在事先,因此,我们主张用＂全息焦点＂（Holographic Focus）来代替＂主体＂概念。我们是所有关系的综合,在关系中构成自身,而关系本身是内在的。
