2018年北京卷语文高考真题

2018年北京卷

本试卷共150分，考试时间150分钟。

一、本大题共7小题，共23分。

(2018·北京高考)阅读下面的材料，完成1～7题。

材料一

当前，科学技术的巨大进步推动了人工智能的迅猛发展，人工智能成了全球产业界、学术界的高频词。有研究者将人工智能定义为：对一种通过计算机实现人脑思维结果，能从环境中获取感知并执行行动的智能体的描述和构建。

人工智能并不是新鲜事物。20世纪中叶，“机器思维”就已出现在这个世界上。1936年，英国数学家阿兰·麦席森·图灵从模拟人类思考和证明的过程入手，提出利用机器执行逻辑代码来模拟人类的各种计算和逻辑思维过程的设想。1950年，他发表了《计算机器与智能》一文，提出了判断机器是否具有智能的标准，即“图灵测试”。“图灵测试”是指一台机器如果能在5分钟内回答由人类测试者提出的一系列问题，且超过30%的回答让测试者误认为是人类所答，那么就可以认为这台机器具有智能。

20世纪80年代，美国哲学家约翰·希尔勒教授用“中文房间”的思维实验，表达了对“智能”的不同思考。一个不懂中文只会说英语的人被关在一个封闭房间里，他只有铅笔、纸张和一大本指导手册，不时会有画着陌生符号的纸张被递进来。被测试者只能通过阅读指导手册找寻对应指令来分析这些符号。之后，他向屋外的人交出一份同样写满符号的答

卷。被测试者全程都不知道，其实这些纸上用来记录问题和答案的符号是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正确的。上述过程中，被测试者代表计算机，他所经历的也正是计算机的工作内容，即遵循规则，操控符号。“中文房间”实验说明看起来完全智能的计算机程序其实根本不理解自身处理的各种信息。希尔勒认为，如果机器有“智能”，就意味着它具有理解能力。既然机器没有理解能力，那么所谓的“让机器拥有人类智能”的说法就是无稽之谈了。 ．．．．

在人工智能研究领域中，不同学派的科学家对“何为智能”的理解不尽相同。符号主义学派认为“智能”的实质就是具体问题的求解能力，他们会为所设想的智能机器规划好不同的问题求解路径，运用形式推理和数理逻辑的方法，让计算机模仿人类思维进行决策和推理。联结主义学派认为“智能”的实质就是非智能部件相互作用的产物，在他们眼里人类也是一种机器，其智能来源于许多非智能但半自主的组成大脑的物质间的相互作用。他们研究大脑的结构，让计算机去模仿人类的大脑，并且用某种数学模型去重建一个简化的神经元网络。行为主义学派认为“智能”的实质是机器和人类的行为相似，研究人工智能应该研究人类感知和行动的本能，而不是高级的逻辑推理，不解决基本问题就无法实现复杂的思维模拟。因而他们让计算机模仿人的行为，建立人工智能系统。

时至今日，研究者们对“智能”的理解仍未形成共识。但是，正是对“何为智能”这个核心问题的不断思考和解答，推动了人工智能技术在不同层面的发展。

(取材于谭营等人的文章)

1．下列对材料一第一段“人工智能”定义的理解，正确的一项是(3分)( )

A．人工智能是对一种智能体的描述和构建。

B．人工智能是能感知行动的智能体。

C．人工智能是计算机对环境的描述和构建。

D．人工智能是对计算机思维的实现。

解析：选A 对材料一第一段中关于“人工智能”定义的句子成分进行分析，提取主要内容，可将“人工智能”的定义概括为“对一种智能体的描述和构建”，A项与之相符，B、C、D三项都不同程度地曲解了文意。

2．根据材料一，下列说法正确的一项是(3分)( )

A．数学家图灵提出了用机器来模拟人类行为的设想。

B．“图灵测试”提出了机器是否具有智能的判断标准。

C．“中文房间”实验是为了证明计算机无法理解中文。

D．图灵和希尔勒全都认为计算机是可以拥有智能的。

解析：选B A．偷换概念，根据材料一第二段第三句“提出利用机器执行逻辑代码来模拟人类的各种计算和逻辑思维过程的设想”，可知A项中“用机器来模拟人类行为的设想”理解有误。C.曲解文意，由材料一第三段第一句“美国哲学家约翰·希尔勒教授用‘中文房间’的思维实验，表达了对‘智能’的不同思考”，可知“中文房间”实验是为了证明机器是否具有智能。D.混淆是非，由材料一第三段最后两句“希尔勒认为，如果机器有‘智能’，就意味着它具有理解能力。既然机器没有理解能力，那么所谓的‘让机器

拥有人类智能’的说法就是无稽之谈了”，可知希尔勒认为机器不具有智能。

3．根据材料一，下列理解不符合文意的一项是(3分)( ) ．．．

A．符号主义学派认为“智能”表现为解决具体问题的思维能力。

B．联结主义学派和符号主义学派都认为应研究人类大脑的结构。

C．行为主义学派主张应把人类感知和行动的本能作为研究的内容。

D．三个学派对“智能”的理解不同，因而他们的研究思路也不同。

解析：选B B．无中生有，由材料一第四段第二句“符号主义学派认为‘智能’的实质就是具体问题的求解能力，他们会为所设想的智能机器规划好不同的问题求解路径，运用形式推理和数理逻辑的方法，让计算机模仿人类思维进行决策和推理”，可知“符号主义学派”的研究，并未涉及研究人类大脑的结构。

材料二

2018年5月，谷歌Duplex人工智能语音技术(部分)通过了“图灵测试”。这个消息进一步引发了人们对于人工智能的思考：当机器越来越像人，我们应该怎样做？

在人工智能的开发过程中，设计者会遇到伦理问题的挑战。比如著名的“隧道问题”：一辆自动驾驶的汽车在通过黑暗的隧道时前方突然出现一个小孩，面对撞向隧道还是撞向行人这种进退维谷的突发情况，自动驾驶汽车会怎么做？ ．．．．

自动驾驶汽车依靠的是人工智能“大脑”，它会从以往案例数据库中选取一个与当前情景较相似的案例，然后根据所选案例来实施本次决策。当遇到完全陌生的情景时，汽车仍然会进行搜索，即在“大脑”中迅速搜索与当前场景相似度大于某个固定值的过往场景，形成与之对应的决断。如果计算机搜索出来的场景相似度小于那个值，自动驾驶汽车将随机选择一种方式处理。

那么，如果自动驾驶汽车伤害了人类，谁来负责呢？有的学者认为不能将人工智能体作为行为主体对待。因为“主体”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主观判断能力以及情感和价值目标设定等。人工智能不是严格意义上的“智能”，它所表现出来的智能以及对人类社会道德行为规范的掌握和遵循，是基于大数据学习的结果，和人类主观意识有本质的不同。因此，人工智能体不可以作为社会责任的承担者。以上述自动驾驶汽车为例，究竟由人工智能开发者负责，还是由汽车公司负责甚至任何的第三方负责，或者各方在何种情形下如何分担责任，应当在相关人工智能的法律法规框架下通过制订商业合同进行约定。

人工智能在未来还可能产生的一个问题就是“奇点(singularity)”。所谓“奇点”就是指机器智能有朝一日超越人类智能，那时机器将能够进行自我编程而变得更加智能，它们也将持续设计更加先进的机器，直到将人类远远甩开。尽管研究者对“奇点”到来的时间和可能性还有争议，但是不管“奇点”时刻能否真的到来，在技术不断完善的过程中，我们都要小心被人工智能“异化”。在我们训练人工智能的同时，有可能也被人工智能“训练”了。我们的一举一动、生活爱好都将被人工智能塑造，人工智能在无形中暗暗决定了我们的思维方式，当我们还在为自己的自由意志而骄傲的时候，也许已不知不觉地沦为了数据的囚徒。

面对人工智能可能带来的种种冲击，上世纪50年代美国科幻小说家阿西莫夫提出的

机器人三大定律，今天对我们依然有借鉴意义。这三大定律是：机器人不得伤害人，也不得见到人受伤害而袖手旁观；机器人应服从人的一切命令，但不得违反第一定律；机器人．．．．应保护自身的安全，但不得违反第一、第二定律。归根结底，人是智能行为的总开关。人工智能的开发者应该始终把对社会负责的原则，放在对技术进步的渴望之上。人类完全可以做到未雨绸缪，应对人工智能可能带来的威胁。 ．．．．

(取材于芮喆等人的文章)

4．下列对材料一、材料二中加点词语的解说，不正确的一项是(3分)( ) ．．．

A．无稽之谈：没有根据的言论。稽，考证。

B．进退维谷：进退两难，很难做出选择。

C．袖手旁观：置身事外，不提供帮助。

D．未雨绸缪：比喻虽然事情不会发生也要做好准备。

解析：选D D．未雨绸缪：趁着天没下雨，先修缮房屋门窗，比喻(事情还未发生)事先做好准备。而不是“事情不会发生”。

5．根据材料二，下列表述符合文意的一项是(3分)( )

A．自动驾驶汽车能够根据情景的相似度进行决策。

B．人工智能体的“智能”和人类的主观意识相同。

C．人们认为人工智能的“奇点”总有一天会到来。

D．在任何情况下，机器都应该服从人的一切命令。

解析：选A B．混淆是非，由材料二第四段第四句“人工智能不是严格意义上的‘智能’，它所表现出来的智能以及对人类社会道德行为规范的掌握和遵循，是基于大数据学习的结果，和人类主观意识有本质的不同”，可知人工智能体的“智能”和人类的主观意识有本质的不同。C.变“或然”为“必然”，由材料二第五段第三句“尽管研究者对‘奇点’到来的时间和可能性还有争议”，可知人工智能的“奇点”不一定会到来。D.以偏概全，由材料二第六段提到的三大定律中的第二条定律“机器人应服从人的一切命令，但不得违反第一定律”，可知“机器人应服从人的一切命令”是有条件的。

6．根据材料二，下列现象属于被人工智能“异化”的是(3分)( )

A．经常使用“健康手环”来检测自己的运动健康状况。

B．工作繁忙无暇做家务，购买智能产品帮助清扫房间。

C．出行全依赖手机导航，丧失了应有的路线识别能力。

D．从事某一职业过久，习惯了用行业思维来思考问题。

解析：选C A、B、D三项都不属于被人工智能“异化”。由材料二第五段最后一句“我们的一举一动、生活爱好都将被人工智能塑造，人工智能在无形中暗暗决定了我们的

思维方式，当我们还在为自己的自由意志而骄傲的时候，也许已不知不觉地沦为了数据的囚徒”，可知被人工智能“异化”表现为我们的思维方式被人工智能改变。A、B两项只是利用人工智能服务人类，D项与人工智能无关。

7．请根据材料一、材料二，简要说明人类对人工智能的认识是如何不断深化的。(5分)

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解析：先整体阅读，根据要求筛选文中关于“人类对人工智能的认识不断深化”的信息点(关键词、句)，再对这些信息进行整合归纳。材料一第三段最后两句“希尔勒认为，如果机器有‘智能’，就意味着它具有理解能力。既然机器没有理解能力，那么所谓的‘让机器拥有人类智能’的说法就是无稽之谈了”，点明前三段主要阐述“机器有无智能”的问题。材料一最后一段中的“正是对‘何为智能’这个核心问题的不断思考和解答，推动了人工智能技术在不同层面的发展”一句，点明材料一后两段主要阐述的是“何为智能”的问题。材料二第二段第一句指出“在人工智能的开发过程中，设计者会遇到伦理问题的挑战”，第五段指出人工智能可能产生的两个问题“奇点”“异化”。第六段倒数第二句指出“人工智能的开发者应该始终把对社会负责的原则，放在对技术进步的渴望之上”。根据以上信息，可归纳概括出答案。

答案：①早期研究的关注点是在对机器有无智能、何为智能的认识上。

②随着人工智能的发展，人类认识到必须应对由此带来的伦理、奇点、异化等问题的

挑战。

③人类应始终把对社会负责作为发展人工智能技术的前提。

二、本大题共6小题，共24分。

(一)(2018·北京高考)阅读下面两则文言文，完成8～12题。(共19分)

(1)积微，月不胜【1】日，时不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务．之，如是则常不胜夫敦比【2】于小事者矣。是何也？则小事之至也数，其悬【3】日也博，其为积也大。大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日者王，善时者霸，补漏者危，．大荒者亡。故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之，亡国至亡而后知亡，至死而后．．知死，亡国之祸败不可胜悔也。霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜日志也。．．财物货宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“德之。”此之谓也。 ．

【4】如毛，民鲜克举

(取材于《荀子》

[注] 【1】胜：超过。本句意思是，月不如日重要。【2】敦比：注重从事。本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。【3】悬：悬挂，此处意思是存在。【4】：分量轻。

【1】(2)使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且．

治乱存亡则不然。如可知，如不可知；如可见，如不可见。故智士贤者相与积心愁虑以求．．

之，犹尚有管叔、蔡叔之事【2】与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋．毫，则大物不过矣。

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行．；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其．人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。

(取材于《吕氏春秋》)

[注] 【1】且：连词，表示转折。【2】管叔、蔡叔之事：指叛乱之事。

8．下列对句中加点词的解释，不正确．．．

的一项是(3分)( ) A．时．

不胜月 时：季节 B．仅存之国危而后戚．

之 戚：为……悲伤 C．智士贤者相与．．

积心愁虑以求之 相与：一同、都 D．取其金，则无损于行．

行：行为 解析：选D D．“行”，根据上下文，应解释为“品行”。

9．下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是(3分)( ) ．．

者王故善日．A.

王者敬日．

悔也亡国之祸败不可胜．

B.

日志也不可胜．

谓也此之．

C.

与黑漆若白垩之．

秋毫察其．

D.

人拜之以牛其．

解析：选C C．助词，宾语前置的标志/助词，无实义。A.每天；B.经得住，能承担；D.代词，那。

10．下列对文中语句的理解，不正确的—项是(3分)( ) ．．．

A．小事之至也数

小事出现得很频繁

B．大荒者亡

政事很荒疏的国家就会灭亡

C．霸者之善著焉

霸主的功业很显赫

D．赐失之矣

赐，你丢失了机会啊

解析：选D D．句中的“失”是“错误，过失”的意思，应理解为“赐在这件事上有过失”。

11．将下面句子译为现代汉语。(4分)

(1)德如毛，民鲜克举之。

译文：____________________________________________________________________

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(2)不取其金，则不复赎人矣。

译文：______________________________________________________________________

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解析：涉及重要实词、一词多义等。(1)德，德行；鲜，少；克，能够。(2)则，就；复，再。

答案：(1)德行虽然看起来轻如毫毛，但人们少有能举起它的。

(2)不领取金钱的话，就不再会有人去赎人了。

12．以上两则短文都讲到要重视微小的事物。请根据要求作答。(6分)

(1)分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。

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(2)分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。(标题字数限定2～5字)

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解析：第(1)题，排除短文中的举例和论证部分，找出中心论点即可。论说性文字的中心论点一般在段落的开头或结尾。第(2)题，可在第(1)题的基础上，从本则短文的中心论点中提取关键词。理由则是对中心论点的论证过程的梳理。

答案：(1)(第一则)能积微者速成。

(第二则)(孔子)见之以细，观化远也。(察其秋毫，则大物不过矣。)

(2)(第一则)标题：积微(说积微、积微与速成)。理由：本则内容是重视小事，积小事之成才能成就大事。

(第二则)标题：察微(说察微、萌芽与预见)。理由：本则内容是观察到事物微小的萌芽才能有所预见，避免在大事上犯错。

参考译文：

(1)积累微小，月不如日重要，季不如月重要，年不如季重要。一般人喜欢怠慢小事，大事发生后才行动起来处理它，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。这是为什么呢？小事出现得很频繁，它花费的时间就多，它积累的功效就大。大事发生得少，花费的时间少，它积累的功效就小。所以善于每天处理小事的可以称王，善于每季处理小事的可以称霸，临事才来修补漏洞的就危险，政事很荒疏的国家就会灭亡。所以，称王的人慎重对待每一天，称霸的人慎重对待每一季，仅存下来的国家危难过后才会感到悲伤，亡国的君主到了失去国家之后才知道失去，死亡来临后才知道死亡，亡国的祸患不是后悔所能承受的。霸主的功业很显赫，在于每季的积累；称王的人的功业名声，在于数不尽的每天的积累。财宝货物越大越贵重，政绩功业与之相反，能积累微小的才会迅速成功。《诗经》说：“德行虽然看起来轻如毫毛，但人们少有能举起它的。”说的就是这个。

(2)假如治世和乱世、生存和死亡之间的区别就像高山和深谷，像白土和黑漆一样明显的话，就没有必要使用智慧，即使愚笨的人也是可以知道的。但是治世和乱世、生存和死亡并不这样。好像可知，又好像不可知；好像可见，又好像不可见。所以有才智的人、贤明的人都在用尽心思去探求治乱存亡的征兆，即使这样还是出现了管叔、蔡叔叛乱之事和东夷八国不听王命的阴谋。所以说治世和乱世、生存和死亡的征兆，开始就像鸟兽们秋天长出的新毛。能够做到明察秋毫，那么在大事上就不会出现过失了。

鲁国的法律规定，鲁国人有在其他诸侯中给人做奴仆婢妾的，有人能够赎回他们的话，可从国库中领取金钱。子贡从诸侯中赎回了一个做奴仆的鲁国人，回到鲁国后却谦让，没有从国库中领取金钱。孔子说：“赐(端木赐，复姓端木，字子贡)在这件事上有过失。从今往后，鲁国人不去赎做奴仆的人了。”从国库中领取金钱，不会对人的品行有什么损失；不领取金钱的话，就不会再有人去赎人了。子路救了一个溺水的人，那个人用一头牛来酬谢他，子路收下了牛。孔子说：“鲁国的人一定会救溺水的人。”孔子能从细小的事情上看到结果，他对事物的发展变化看得远啊。

(二)根据要求，完成第13题。(共5分)

13．(2018·北京高考)《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：

子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。”

[注] 【1】斯：就。【2】兼人：勇于作为。

请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。

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解析：找出孔子回答的原话，根据题目“简要概述”的要求，在翻译原句的基础上概括。子路性格勇猛，做事有时不免轻率，所以孔子要他在听到一件该做的事时最好向父兄请教后才去做。而冉有由于个性谦和，遇事往往畏缩，因此孔子要他在听到一件该做的事后立刻去做。孔子以一退一进来教育弟子，以改正他们过与不及的毛病。孔子针对每个弟子不同的性格，给予不同的教育，体现的是因材施教的思想。

答案：三次回答：①孔子告诉子路不应听到某种道理就立刻去实行它，要先听听父兄的意见。

②孔子告诉冉有可以听到某种道理就去实行它。

③孔子认为冉有容易退缩，所以鼓励他进取；认为子路勇于作为，胆子太大，所以要他谨慎些。

思想：此则短文生动地反映了孔子因材施教(因人施教)的教育思想。

参考译文：

子路问道：“听到一件合于义理的事，就立刻去做吗？”孔子说：“父亲和兄长还活着，怎么可以(不先请教他们)听到了立刻就去做呢？”

冉有问道：“听到一件合于义理的事，就立刻去做吗？”孔子说：“听到了就应该立刻去做。”

公西华说：“子路问‘听到一件合于义理的事，就立刻去做吗’时，您回答‘父亲和兄长还活着，怎么可以(不先请教他们)听到了立刻就去做呢？’；冉有问‘听到一件合于

义理的事，就立刻去做吗’时，您回答‘听到了就应该立刻去做’。我感到迷惑，我大胆地问个明白。”孔子说：“冉有畏缩不前，所以我鼓励他进取；子路好勇过人，所以我提醒他退让些。”

三、本大题共4小题，共20分。

(2018·北京高考)阅读下面这首词，完成14～16题。(共12分)

满江红·送李正之提刑入蜀【1】

辛弃疾

蜀道登天，一杯送绣衣【2】行客。还自叹中年多病，不堪离别。东北看惊诸葛表，西南更草相如檄【3】。把功名收拾付君侯，如椽笔。 儿女泪，君休滴。荆楚路，吾能说。要新诗准备，庐山山色。赤壁矶头千古浪，铜鞮陌【4】上三更月。正梅花万里雪深时，须相忆。

[注] 【1】)这首词作于宋孝宗淳熙十一年(1184)，当时辛弃疾闲居江西上饶。提刑，官名，主管地方司法、监察等事务。【2】绣衣：官服。【3】相如檄：指司马相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安抚巴蜀百姓。【4】铜鞮陌：代指襄阳。

14．下列对本词的理解，不正确的一项是(3分)( ) ．．．

A．词的开头四句，先写对方行程，再写自己的多病与离愁，暗含蹉跎失志的惆怅。

B．李正之即将远赴蜀地担任要职，作者满含深情地称许友人才华出众，巨笔如椽。

C．作者认为荆楚路上的江山美景都是作诗的好素材，如庐山景、赤壁浪、襄阳月。

D．词的结尾两句，怀念过去与李正之雪中赏梅的情景，表达对友谊的珍惜与赞美。

解析：选D A．一、二句点出李正之入蜀与己之送行，三、四句点出作者“中年”又“多病”，暗含“蹉跎失志的惆怅”，正确。B.“把功名收拾付君侯，如椽笔”体现了作者对友人的称许，正确。C.下阕表达“与其有像小儿女那样哭泣的时间，倒不如听我说一说你要去的荆楚这一路的风光”的意思，一扫上阕愁闷的心绪，用“要新诗准备”引出“庐山景、赤壁浪、襄阳月”，故正确。D.结尾两句，点明入蜀时间“正梅花万里雪深时”，表达相互勉励，提醒友人莫忘彼此的友谊，记得互通消息之意，并非“怀念过去与李正之雪中赏梅的情景”，故错。

15．辛弃疾词善于借用典故和化用前人佳句来抒情达意。下列分析，正确的一项是(3分)( )

A．“东北看惊诸葛表”，借用诸葛亮上表出师的典故，勉励友人报国立功。

B．“赤壁矶头千古浪”，借用苏轼游览赤壁的典故，抒发人生短暂的感慨。

C．“蜀道登天”，化用李白“蜀道之难，难于上青天”，表达对友人的担忧，望其早归。

D．“儿女泪，君休滴”，化用王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”，表现宦游漂泊的凄苦。

解析：选A A．“东北看惊”者，是东北方的大好河山，落入他人之手，应当像诸葛亮请求出师那样，“鞠躬尽瘁，死而后已”，正确。B.借用苏轼游赤壁的典故是表达荆楚一路风光的壮美，并无“人生短暂的感慨”。C.化用李白《蜀道难》，有“对友人的担忧”，但并无“望其早归”之意。D.“儿女泪”几句是说：与其有像小儿女那样哭泣的时间，倒不如听我说一说你要去的荆楚这一路的风光。以此过渡到后面作诗的好素材，一扫上阕愁闷的心绪，并不是为了“表现宦游漂泊的凄苦”。

16．清人陈廷焯《白雨斋词话》评论本词的艺术特色说：“龙吟虎啸之中，却有多少和缓。”请谈谈你对上述评论的理解，结合具体词句作简要阐释。(6分)

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解析：首先要准确理解陈廷焯两句评论的意思。“龙吟虎啸”形容声音宏大或叱咤风云的气势。这里指词的声律豪放峭拔，“和缓”有平和、缓和之意。两者在诗词语言和表达技巧上是两种截然不同的风格。结合对本词的理解，典故和建功立业与劝慰的情感是豪放而大气的，而作者对自己身世及友人的不舍就显得细腻而和缓了。

答案：①本词整体风格豪放，但又收放自如，时有柔和(平和，缓和，细腻)之笔。

②比如上阕“东北看惊诸葛表，西南更草相如檄”气势雄奇，下阕“要新诗准备，庐山山色”“赤壁矶头千古浪，铜鞮陌上三更月”意境宏阔，皆是典型的豪放之笔，堪称“龙吟虎啸”。

③比如上阕“还自叹中年多病，不堪离别”低回宛转，下阕“正梅花万里雪深时，须相忆”清丽隽永，皆堪称“和缓”。

17．(2018·北京高考)在横线处填写作品原句。(共8分)

(1)陶渊明是很多古代诗人的偶像。《归园田居》(其一)写出了很多人的心声：“户庭无尘杂，虚室有余闲。__________________，__________________。”

(2)“表”是一种应用文体，不容易写出真情实感。李密《陈情表》却写得极为感人：“臣无祖母，__________________；祖母无臣，__________________。”

(3)古人送别，常在渡口码头。比如白居易《琵琶行》：“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。__________________，__________________。”

(4)你所在的中学举办隆重的校庆典礼，邀请了很多校友、家长参加。你作为学生代表向来宾致欢迎辞，其中要引用两句古代诗文。请填写恰当的句子。

金秋十月，天高云淡。今天大家齐聚一堂，真可谓“__________________，__________________”。请允许我代表全体在校同学，对各位嘉宾的到来表示热烈的欢迎！

解析：前三题重在对篇目的识记和背诵，注意难写字，如“樊、浸”等。第四题考查对名句的活学活用，只有理解题目语境，才能确定要默写的句子。《兰亭集序》和《滕王阁序》都是有关盛宴集会的名篇，作答时调动记忆储备，找到其中表现与会人多，齐聚一堂的句子即可。

答案：(1)久在樊笼里 复得返自然

(2)无以至今日 无以终余年

(3)醉不成欢惨将别 别时茫茫江浸月

(4)示例：群贤毕至 少长咸集 (千里逢迎 高朋满座)

四、本大题共5小题，共23分。

(2018·北京高考)阅读下面的作品，完成18～22题。

水缸里的文学

①我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的。

②我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因此家家户户都有一个储水的水缸，我们家的水缸雄踞在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一．．个傲慢的家庭成员。记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，她们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋。现在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一只河蚌。

③请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭

菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。

④我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也展开了：我盼望看见河蚌在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一．．开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出来的时候已经是一个正规．．仙女的模样了。然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝，还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！(仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼。)

⑤很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是诗意还是空虚，都要用时间去体会。我从来没有在我家的水缸里看见童话的再现，去别人家揭别人家的水缸也一样，除了水，都没有蚌壳，更不见仙女。偶尔地我母亲从市场上买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌放到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么养河蚌？你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠！

⑥我童年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读，但是身边没有多少适合少年儿童的书，我想吃得好穿得光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。这样的先天不足是我童年生活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。我们家家都有水缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，像一条鱼。孩子眼里的世界与孩子身体一样有待发育，现实是未知的，如同未

来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激。

⑦我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。对于普通的成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有时则碎若游丝，残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术。对人事纠缠的好奇心导致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明。而所谓的作家，他们的好奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留。这是一个与现代文明若即若离的族群，他们阅读，多半是出于对别人的好奇，他们创作，多半是出于对自己的好奇。在好奇心方面，他们扮演的角色最幸运也最蹊跷，似乎同时拥有幸运和不幸，他们的好奇心包罗万象，因为没有实用价值和具体方向而略显模糊，凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实世界做出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更是一个奇迹。

⑧一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹。我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感，但我绝不忍心抛弃童年时代那水缸的记忆。．．这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？从一只水缸看不见人生，却可以看见那只河蚌，从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹的光芒。

(取材于苏童的同名散文)

18．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(3分)( ) ．．．

A．我们家的水缸雄踞在厨房一角 雄踞：颇有气势地蹲坐。 ．．

B．一个虚妄而热烈的梦想也展开了 热烈：热闹，眼花缭乱。 ．．

C．爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了 正规：与想象的标准吻合。 ．．

D．卖弄泛滥的情感 泛滥：过度，不加节制。 ．．

解析：选B B．可把选项的释义代入语境中揣摩语意，从而判断对错。此处“热烈”应为“充满热情的、诗意的”的意思。其他三项的释义符合语境。

19．下列对文章内容的理解，不正确的一项是(3分)( ) ．．．

A．文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成员”，形象地写出了在孩子眼里水缸是家里一个了不起的重要角色。

B．文章第⑤段中“聪明面孔笨肚肠”写出了大人对“我”行为的嗔怪，反映了成人对孩子纯真心理的不理解。

C．第⑦段承接上文，从对童年生活和梦想的感悟转向对成人好奇心的议论，最后揭示了好奇心与文学创作的关系。

D．作者很怀念过去一无所有的生活，因为简陋贫困的物质生活是一种特别的恩赐，只有这样的生活才能刺激想象。

解析：选D 由文章最后一段中“我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感”，可知“作者很怀念过去一无所有的生活”说法有误。“只

有这样的生活才能刺激想象”太武断。由文章第⑥段可知，作者只是说贫穷会刺激孩子的好奇心，刺激想象，但不能说“只有这样的生活才能刺激想象”。

20．文章第④段对河蚌仙女梦想的描述与第③段的童话故事相比有什么不同？这样写有什么作用？(5分)

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解析：第一问，主要从描述的细节、感情色彩、与“我”的关系等方面去分析两段文字的描述有哪些不同。细节：第④段相比第③段的一笔带过，仙女出现的细节更生动，如“一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了”，展现了仙女由小变大的过程。感情色彩：第③段写仙女为青年做好饭菜，是较为客观的叙述，第④段写仙女所搬出的饭菜由自己的好恶而定，带有较强的主观色彩。与“我”的关系：第③段中故事的主人公是青年和仙女，与“我”没有直接关系，而第④段中“那仙女直奔我家的八仙桌”，出现在了“我”的生活场景里。第二问，主要从内容的表达方面去理解。③④两段的描写突出表现了童话故事对一个孩童的影响：令“我”产生了好奇心；故事的美好激发了“我”在贫穷的生活条件下至今“羞于分析”的心理及对美好生活的想象。

答案：不同：①在细节的描述上更加具体，如细致地描写了仙女钻出蚌壳由小变大的过程。

②有强烈的主观色彩，如仙女带来的各种美味佳肴与孩子的喜好有直接关系。

③故事的场景与孩子的生活场景结合在一起，如奔向自己家里的八仙桌，往来于桌子与水缸之间。

作用：①突出了河蚌仙女故事对“我”的重要意义。

②表现出儿童丰富而生动的想象力，反映了在物质匮乏的生活条件下儿童的独特心理。

21．本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有怎样的表达效果？(6分)

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解析：回答本题要综观全文，从文中找出与“水缸”“文学”相关的具有揭示主旨作用的句子：如第①段“我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的”，第⑥段“一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游……现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激”，第⑧段“一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹”“这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作”等，通过概括和提炼关键词，可以归纳出“水缸里的文学”的寓意。表达效果主要从标题的形象性、对读者的作用、艺术手法、主旨表达等角度考虑。

答案：寓意：①“我”的文学梦是从对水缸里的河蚌仙女的想象中萌发的。水缸是“我”童年时代精神世界的寄托，可以让“我”的梦想在其中畅游。

②水缸的记忆伴随着“我”，是“我”文学创作的源泉及动力，“水缸”成为“我”不断探索和创造的文学世界的象征。

效果：①既形象又别致，激发读者的阅读兴趣；②虚实结合，凸显主题。

22．作者说：“凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。”实际上，像这样非书本的“阅读”在生活中多种多样。结合你的经历，谈谈你对这类“阅读”的体会。要求：写出具体的“阅读”对象以及获得的体验和感悟。(6分)

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解析：首先要正确理解“凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式”这句话在文中的含意和作用。水缸是作者童年认识世界、体味人生、引发文学梦的主要对象，它刺激作者的想象和智力，让作者一直拥有创作的活力。所以这非书本的“阅读”就是对生活的阅读。答案应包含两方面：对象、体验和感悟。生活中常见的事物，均能引起我们的联想与想象，带动我们的某种情绪，或使我们明白一些道理，这就是我们对这些事物的“阅读”体验和感悟。

答案：(示例)关于雨，无论是微雨霏霏还是大雨倾盆，它都能让人读出一种心情。蒙蒙细雨中那丝丝凉意，是一种温暖也是一种思念；滂沱大雨中那种肆意，是一种刻骨也是一种呐喊。雨这个简单的自然之物中其实包含着人生百味，《听听那冷雨》中余光中就从雨中读出了绵绵不绝的乡愁。

五、本大题共2小题，共60分。

23．(2018·北京高考)微写作(10分)

从下面三个题目中任选一题，按要求作答。

①在《红岩》《边城》《老人与海》中，至少选择一部作品，用一组排比比喻句抒写你从中获得的教益。要求：至少写三句，每一句中都有比喻。120字左右。

②从《红楼梦》《呐喊》《平凡的世界》中选择一个既可悲又可叹的人物，简述这个人物形象。要求：符合原著故事情节。150～200字。

③读了《论语》，在孔子的众弟子之中，你喜欢颜回，还是曾参，或者其他哪位？请选择一位，为他写一段评语。要求：符合人物特征。150～200字。

答案：(示例)①边城是湘西人们端午节赛龙舟、捉鸭子的民俗画卷，边城是翠翠和爷爷在溪水边摇渡船、讲故事的岁月长诗，边城是傩送在月夜里响山谷、绕林间的动人山歌，边城是沈从文在离乱中写人情、颂人性的理想之光。

②香菱，她本身是江南隐居的仕宦甄士隐的掌上明珠，是名副其实的千金小姐，本来会有一个非常美好幸福的人生，但却在一个元宵之夜，被拐子拐走，从此改变了人生。她在七八年的时间里，先被拐子打骂，后被薛蟠抢夺，又被贾雨村乱判，最终被夏金桂折辱致死。但即便如此，她却在短暂的生命中，有过一次美好的绽放，即学诗一回。她的一生，充满坎坷和不幸，这么一个聪颖美丽的女孩，却落得如此凄凉结局，着实可悲可叹。

③喜欢曾参。曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。齐国欲聘

之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。他曾提出“慎终，追远，民德归厚”的主张。意思是慎重地办理父母的丧事，虔诚地追念祖先，要注重人们的道德修养。又提出“吾日三省吾身”的修养方法，就是要经常反思自己。他的以孝为本的孝道观，慎独内省的修养观，至今仍具有极其宝贵的社会意义。一个人只有懂得孝道，懂得感恩，懂得反省自己的是非对错，才能在学习、工作和生活中不断完善自己，为他人和社会做出贡献。

[写作指导]

①要选择一部印象最为深刻的作品，通过对作品人物、情节等的回忆，写出从中获得的教益，要注意符合修辞要求。《红岩》塑造了许云峰、江姐、华子良等一批英雄形象，他们在监狱中斗争的智慧和面对酷刑宁死不屈的精神可歌可泣。《边城》描绘了翠翠朦胧的爱情和湘西淳朴的风土人情，表现淳朴的人性美。《老人与海》塑造了桑地亚哥的硬汉形象，“一个人可以被毁灭，但不可以被打败”是他的精神本质。

②这道题的题眼是“可悲可叹”四个字，要注意“符合原著故事情节”。也就是说，考生既要有提炼人物形象的能力，又要注意符合原著故事情节。就《红楼梦》来说，书中的很多女子都是薄命之人，黛玉、宝钗、湘云、晴雯、香菱等，她们一生命运坎坷，结局悲惨，都可以看成是可悲可叹式的人物。就《呐喊》来说，《孔乙己》中的为封建科举制度所害的孔乙己，《药》中幻想用人血馒头给儿子治肺病的华老栓，《阿Q正传》中“精神胜利”的阿Q等，都是可悲可叹式的人物。就《平凡的世界》来说，孙少安与田润叶、孙少平与田晓霞的爱情都是悲剧。田润叶深爱孙少安，但为了二爸田福军的“政治命运”嫁给了李向前，婚后并不幸福。在李向前残疾后又回到其身边，承担起照顾他的责任。田晓霞敢想、敢说、敢做，勇于突破世俗障碍与矿工孙少平相恋，却不幸死于报道洪灾的工作中。二人都是可悲可叹式的人物。

③首先选择喜欢的人物，然后结合作品写出评语。

24．(2018·北京高考)作文(50分)

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。

①今天，众多2000年出生的同学走进高考考场。18年过去了，祖国在不断发展，大家也成长为青年。

请以“新时代新青年——谈在祖国发展中成长”为题，写一篇议论文。

要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。

②生态文明建设关乎中华民族的永续发展，优美生态环境是每一个中国人的期盼。

请你展开想象，以“绿水青山图”为题，写一篇记叙文，形象生动地展现出人与自然和谐相处的美好图景。

要求：立意积极向上，叙事符合逻辑；时间、地点、人物、叙事人称自定；有细节，有描写。

[写作指导]

第①题：这是一道命题作文题，以“新时代新青年——谈在祖国发展中成长”为题，写一篇议论文。从题目来看，命题明确指向青年与国家的关系，“新时代新青年”是一代青年在祖国发展中成长起来的结果，也是祖国未来发展的需要。明确了这一关系后，需要

进一步思考：2000年以来我们的祖国有哪些飞跃性的发展？比如航天、高铁、互联网都取得了举世瞩目的成就，党的以来国家在法治、金融、教育、医疗、环境等各个领域都正本清源，出台了一系列法律、法规，未来中国要实现中华民族伟大复兴的，要建设美丽中国。了解了祖国的发展情况，再进一步思考，祖国发展过程中涌现出了哪些杰出的人物？这些人物身上有哪些优秀的品质？比如担当、责任、创新、奋斗、匠人精神等。

有了上面的思考，就可以按照“是什么—为什么—怎样做”的思路去行文。也就是按照“什么是新时代新青年—为什么新时代需要新青年—新青年在新时代祖国的发展中应该怎样去做”的思路去论述。由此出发，可以谈新时代特征，新青年特点，祖国当前发展的现状，个人与时代、祖国的关系，个人在新时代中该为祖国的发展做些什么。写作重点应放在“怎样做”上，体现新时代新青年的责任担当，如“不驰于空想，不骛于虚声”“博学而不穷，笃行而不倦”“敢为天下先”等。切记要结合自身实际，写出自己的切身感受，防止泛泛而谈。

第②题：本作文要求写成记叙文。写对祖国未来山青水绿，环境优美之景的想象，当然也离不开抒情，要写出自己对这种环境的喜爱，以表达自己的理想和向往。注意：要发挥想象，如果以过往的经历为主，写成以表现实际生活为主体的游记，就有跑题之嫌了。当然，想象也离不开现实的依据，当下很多城市都在努力让城市变得更美好，美丽乡村越来越多。电视上经常播放全国各地的美丽风光，要在脑海里回忆这些画面，将其巧妙植入自己的文章。“绿水青山图”，要有精彩的景物描写，注意抓住景物特征和写景的顺序，要写出人与自然的和谐，也要有人的故事，写景与记叙结合，适当地抒情议论以深化主题。

记叙文若想生动形象，需注意记叙、描写、抒情手法的综合运用，特别是人物、景物、场面的描写和细节的刻画。此外，文似看山不喜平，可运用倒叙、欲扬先抑、一波三折、

对比等行文手法叙述。