中国姓名的发展中的文化体现
要求：不少于1500字，所以，文章可大致分为四部分：总述+介绍中国姓名的发展+姓名与文化的关系+对姓名文化应持的态度
中文摘要+英文摘要+正文+参考文献+附录
【摘要】姓名是一个人社会生活中活动的代号，无时无刻不伴随着我们。不仅如此，姓名更是几千年中华文化的载体，可以反映出中华文化的精髓。中国人的姓名文化，紧跟着历史潮流，随着社会政治、经济的发展变化而不断变化着。研究姓名文化，对于探索中华民族的历史变迁，找寻中华民族发展的历史轨迹，有着重大而深远的意义。
Abstract:
A name serves as the code for a man to take part in activities in society, accompanying us all the time. Furthermore, names are not only the medium of Chinese culture with a several-thousand year’s history, but also reflect the essence of Chinese culture. The culture of Chinese names, closely chasing after the tide of history, develops in accordance with the ups and downs of social politics and economies. The study on the culture of names is of tremendous and profound significance to explore the historic transitions of Chinese nation and seek for the historic trail of its development.
正文：
自从孩提时长辈教我们写自己的姓名开始，姓名就作为一个最基本的、无可替代的符号伴随着我们。社会历史是由广大人民群众所推动的，然而，只有那些能在史料中留下名字的人才能为人们所熟知，古人因此也十分重视青史留名。在当代，随着网络科技的发展和人们思想的不断进步，我们有了网名、用户名等各种形式的名字，这些都是用来区分我们彼此的标志，有着一定的含义。但是，最能体现民族文化底蕴和特征就是我们每个人的姓名。自黄帝用文字正名百物，商周时期文字姓氏普遍流行以来，姓名文化就不断随着社会历史潮流的发展而不断变迁，经过几千年的不断积累沉淀，已经成为中国古代文化中必不可少的一部分，已渗透入中国文化的厚土中，对如今中国文化的传承与发展具有十分重大的意义。
姓名，是一个人存活于世界上的标志和符号。文化，在广义上指的是人类在社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和。它包括交通工具、服饰、日常用品这样的显性文化，也包括文学、哲学、政治等方面的隐性文化。不同文化环境中的姓名会打上特定文化的烙印。例如，在西方文化中，名字一般是 “重名轻姓”。不同的人，拥有名字的数量也不一样。名字构成一般是：首名+中名+姓，首名又称教名，一般是婴儿接受洗礼时，由父母亲朋起的名字。这体现了教会在西方民众思想中所占据的重要地位。在西方，一个人从出生到死亡都离不开教会，中世纪时期，教会对民众的思想控制更是达到了顶峰。不同的名字，寓意也不同。如“Benedict”的含义是幸运的， “Diana”代表着月亮与狩猎女神，而“Leonard”指的是勇敢的狮子，等等。这与中国的姓氏文化有着很大的差别。中国的名字有着“重姓轻名”的特点，姓在名前，在中国古代，女性大多没有名，只有姓。姓名是上层阶级的。
据古籍记载，商殷帝王命名根据大概有以下几种：一、以地为名；二、自言其名；三、因事而名；四、以德性名，如帝辛名纣。《殷本纪》云： “帝乙崩，子辛立，是谓帝辛，天下谓之纣。”集解引谥法：“残义损善曰纣。”因此，“纣”很可能为周人对他的评价；
五、其他。春秋时期，命名时有六项规条。第一，“不以国，以国则废名。”，即不能用自己国家的名号命名，否则其名字就会作废。这是因为各国名号都是由周天子所赐，不能轻易改动。这也从侧面体现了分封制的实行。周天子将土地分给亲属或功臣，所封之地称为“诸侯国”、“封国”或“藩国”，为了维护统治，分封制规定，诸侯必须服从周天子的命令。命名的这种规定，体现了分封制下的姓名规范。第二，“不以官，以官则废职。”；第三，“不以山川，以山川则废主。”；第四，“不以隐疾。”不能用隐痛疾患命名，这是为了远离不祥之事，这也是当时人们思想意识的反映，即便是现在取名，人们也都遵守着这条原则。第五，“不以畜牲，以畜牲则废祀。”如果那人名为猪的话，那么不得祭祀猪，同理，如果名为羊，则不得祭祀羊。这体现了西周时期严格的祭祀礼仪，礼乐形式森严。第五，“不以器帛，以器帛为废礼。”后来，随着西周的没落，礼崩乐坏，各诸侯国势力日渐增强，这些命名的规范都名存实亡，文化对姓名的影响由此可见一斑。
自汉代开始，名字又增加了不少新字眼，当然，这与当时文化的变迁与发展是息息相关的。如南北朝时，名字里就体现出了宗教色彩。自汉季佛法东渐，至六朝而盛，张陵的五斗米道也于此时盛行，故当时的知识分子，思想多是仙佛圣贤杂揉，命名也受影响，小名已不少僧哥、摩诃之类。而宋朝时，人们常以五行命名。宋朝五行命名的风尚，不是根据五行欠缺与否，而取五行相生之义，用以序辈。另外，辽、金、元异族人物，在中国住久了，多数汉化，命名时多用哥、奴字，是命名初期汉化的征象。也有一部分在本族的本名之外，再多加一两个纯粹汉名的，如金完颜承立，字献甫，本名庆山奴。这表明了民族的融合以及宗教的传入对中国人姓名都有着极为深刻的影响。在当代，随着全球化步伐的加快，各国家及各民族的文化有了更多交流的机会，人们的思想也日渐多元化，这种文化特征反映在中国人的姓名上，就表现为中国人取名也日趋多样化，有的还融合了外国文化的一些特征，因此，中国人的姓名文化中注入了新的活力，迸发出蓬勃的生机。
经济政治决定文化，文化的变迁紧追着时代的脚步，而作为文化的重要载体，姓名记
录着文化的发展，具有鲜明的时代特征。它不仅体现了社会的经济、政治特征，反映了时代的潮流，更体现了人们的人生追求和思想意识的不断发展进步。因此，姓氏文化的研究对于了解中华民族几千年的文化传统，探寻中华民族历史的发展轨迹，具有无比重大的意义。
【参考文献】
陈树三、郭宴春：《中国姓氏起源探讨》，上海：上海三联书店 2007.7第1版
萧遥天：《中国人民研究》，北京：新世界出版社 2007.6第1版
