内道场的词语有：门门有道，道道有门，内河航道，螺蛳壳里做道场。
内道场的词语有：国内市场，水陆道场，道场寺。2：繁体是、內道場。3：结构是、内(独体结构)道(半包围结构)场(左右结构)。4：注音是、ㄋㄟˋㄉㄠˋㄔㄤˇ。5：拼音是、nèi dào chǎng。6：简体是、内道场。
内道场的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈皇宫中举行佛事的道场。因在宫内，故称。南朝梁武帝敕沙门慧超为寿光殿学士，召众僧使讲解，并使居于禁中，是为内道场之始。唐武则天亦在洛阳大内置道场，中宗、睿宗相沿不变，至唐代宗更重视，常使僧百余人在宫中陈佛像，讽诵经典，每西蕃入寇，辄讲诵《护国仁王经》以禳之。引唐李德裕《次柳氏旧闻》：“天宝中，上於内道场为兆庶祈福，亲製素黄文。”《新唐书·王缙传》：“代宗喜祠祀……縉与元载盛陈福业报应，帝意向之。繇是禁中祀佛，讽唄斋薰，号‘内道场’。”
二、词语解释
皇宫中举行佛事的道场。因在宫内，故称。内道场[nèidàochǎng]⒈皇宫中举行佛事的道场。因在宫内，故称。
三、网络解释
内道场内道场又作内寺。指大内之道场。即设于宫中之佛事修行场所。其始设年代，诸典所说不一。综合释义：皇宫中举行佛事的道场。因在宫内，故称。南朝梁武帝敕沙门慧超为寿光殿学士，召众僧使讲解，并使居于禁中，是为内道场之始。唐武则天亦在洛阳大内置道场，中宗、睿宗相沿不变，至唐代宗更重视，常使僧百余人在宫中陈佛像，讽诵经典，每西蕃入寇，辄讲诵《护国仁王经》以禳之。唐李德裕《次柳氏旧闻》：“天宝中，上於内道场为兆庶祈福，亲製素黄文。”《新唐书·王缙传》：“代宗喜祠祀……縉与元载盛陈福业报应，帝意向之。繇是禁中祀佛，讽唄斋薰，号‘内道场’。”宫内所建的道场，为召僧众讲解经典的地方，于梁武帝、唐代宗时最盛。《新唐书．卷一四五．王缙传》：「代宗喜祠祀……缙与元载盛陈福业报应，帝意向之。繇是禁中祀佛，讽呗斋薰，号『内道场』。」汉语大词典：皇宫中举行佛事的道场。因在宫内，故称。南朝梁武帝敕沙门慧超为寿光殿学士，召众僧使讲解，并使居于禁中，是为内道场之始。唐武则天亦在洛阳大内置道场，中宗、睿宗相沿不变，至唐代宗更重视，常使僧百余人在宫中陈佛像，讽诵经典，每西蕃入寇，辄讲诵《护国仁王经》以禳之。唐李德裕《次柳氏旧闻》：“天宝中，上于内道场为兆庶祈福，亲制素黄文。”《新唐书·王缙传》：“代宗喜祠祀……缙与元载盛陈福业报应，帝意向之。繇是禁中祀佛，讽呗斋薰，号‘内道场’。”国语辞典：宫内所建的道场，为召僧众讲解经典的地方，于梁武帝、唐代宗时最盛。内道场[nèidàocháng]⒈宫内所建的道场，为召僧众讲解经典的地方，于梁武帝、唐代宗时最盛。引《新唐书·卷一四五·王缙传》：「代宗喜祠祀……缙与元载盛陈福业报应，帝意向之。繇是禁中祀佛，讽呗斋薰，号『内道场』。」辞典修订版：宫内所建的道场，为召僧众讲解经典的地方，于梁武帝、唐代宗时最盛。《新唐书．卷一四五．王缙传》：「代宗喜祠祀……缙与元载盛陈福业报应，帝意向之。繇是禁中祀佛，讽呗斋薰，号『内道场』。」其他释义：1.皇宫中举行佛事的道场。因在宫内，故称。南朝梁武帝敕沙门慧超为寿光殿学士，召众僧使讲解，并使居于禁中，是为内道场之始。唐武则天亦在洛阳大内置道场，中宗﹑睿宗相沿不变，至唐代宗更重视，常使僧百余人在宫中陈佛像，讽诵经典，每西蕃入寇，辄讲诵《护国仁王经》以禳之。
关于内道场的成语
官场如戏 逢场作趣 竿木逢场 当场出彩 观场矮人 独擅胜场 膏场绣浍 粉墨登场 当场出丑 打圆场
关于内道场的诗词
《送契玄法师赴内道场》 《送道士郄彝素归内道场》 《内道场永讙上人就郡见访善说维摩经临别请诗因以此赠》
