贞下起元的词语解释是：用以表示天道人事的循环往复，周流不息。贞下起元[zhēnxiàqǐyuán]⒈《易·干》：“元亨利贞。”尚秉和注：“元亨利贞，即春夏秋冬，即东南西北，震元离亨兑利坎贞，往来循环，不忒不穷。”因以“贞下起元”表示天道人事的循环往复，周流不息。
贞下起元的词语解释是：用以表示天道人事的循环往复，周流不息。贞下起元[zhēnxiàqǐyuán]⒈《易·干》：“元亨利贞。”尚秉和注：“元亨利贞，即春夏秋冬，即东南西北，震元离亨兑利坎贞，往来循环，不忒不穷。”因以“贞下起元”表示天道人事的循环往复，周流不息。 拼音是：zhēn xià qǐ yuán。 繁体是：貞下起元。 注音是：ㄓㄣㄒ一ㄚˋㄑ一ˇㄩㄢˊ。 词性是：成语。
关于贞下起元的词语
割剥元元 元元之民 贞元旧谱 忧济元元 亨利贞元 元贞 贞下起元 贞贞 元亨利贞 贞元朝士
贞下起元的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈因以“贞下起元”表示天道人事的循环往复，周流不息。引《易·乾》：“元亨利贞。”尚秉和注：“元亨利贞，即春夏秋冬，即东南西北，震元离亨兑利坎贞，往来循环，不忒不穷。”明李贽《四书评·论语·子罕》：“好一篇囫圇文字，贞下起元，如环无端，后世文人，胸中原无元气，如何到此。”清陈廷焯《白雨斋词话》卷八：“贞下起元，往而必復，皋文唱於前，蒿菴成於后，风雅正宗，赖以不坠，好古之士，又可得寻其绪焉。”《负曝闲谈》第十四回：“但是现在的时势，到了极点。古云：剥极必復，贞下起元。海内同志诸君，想的十居其九。”⒈因以“贞下起元”表示天道人事的循环往复，周流不息。引《易·乾》：“元亨利贞。”尚秉和注：“元亨利贞，即春夏秋冬，即东南西北，震元离亨兑利坎贞，往来循环，不忒不穷。”明李贽《四书评·论语·子罕》：“好一篇囫圇文字，贞下起元，如环无端，后世文人，胸中原无元气，如何到此。”清陈廷焯《白雨斋词话》卷八：“贞下起元，往而必復，皋文唱於前，蒿菴成於后，风雅正宗，赖以不坠，好古之士，又可得寻其绪焉。”《负曝闲谈》第十四回：“但是现在的时势，到了极点。古云：剥极必復，贞下起元。海内同志诸君，想的十居其九。”成语解释贞下起元综合释义：用以表示天道人事的循环往复，周流不息。好一篇囫囵文字，～，如环无端，后世文人，胸中原无无气，如何到此。◎明李贽《四书评·论语·子罕》网友释义：贞下起元是一个成语。用以表示天道人事的循环往复，周流不息。出于《易·乾》：“元亨利贞。”尚秉和注：“元亨利贞，即春夏秋冬，即东南西北，震元离亨兑利坎贞，往来循环，不忒不穷。”汉语大词典：《易·乾》：“元亨利贞。”尚秉和注：“元亨利贞，即春夏秋冬，即东南西北，震元离亨兑利坎贞，往来循环，不忒不穷。”因以“贞下起元”表示天道人事的循环往复，周流不息。明李贽《四书评·论语·子罕》：“好一篇囫囵文字，贞下起元，如环无端，后世文人，胸中原无元气，如何到此。”清陈廷焯《白雨斋词话》卷八：“贞下起元，往而必复，皋文唱于前，蒿庵成于后，风雅正宗，赖以不坠，好古之士，又可得寻其绪焉。”《负曝闲谈》第十四回：“但是现在的时势，到了极点。古云：剥极必复，贞下起元。海内同志诸君，想的十居其九。”出处：《易·干》：“元亨利贞。”尚秉和注：“元亨利贞，即春夏秋冬，即东南西北，震元离亨兑利坎贞，往来循环，不忒不穷。”
关于贞下起元的造句
1、又五千四百年，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。
2、又五千四百年,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。（***/zj-323974/贞下起元造句）
3、一西游乃三五合一，贞下起元之理，故唐僧贞观十三年登程，路收三徒，十四年回东，此处最要着眼。
4、又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开。
5、好一篇囫囵文字，贞下起元，如环无端，后世文人，胸中原无无气，如何到此。◎明李贽《四书评·论语·子罕》
关于贞下起元的成语
贞不絶俗 元亨利贞 九烈三贞 元元之民 元元本本 玉洁松贞 贞不绝俗 三贞五烈 割剥元元 贞下起元
