不期修古，不法常可 ——这句话出自《韩非子·五蠹》。在韩非子看来，不期望完全遵循过去，不效法那些陈规，这是他的主张。这里的"修古"指的是遵循古人之道，"法常可"则是指效法常规做法。他提出，不期望完全遵循过去，意味着我们不能被传统束缚，不能简单地复制历史的成功，而是要具备创新意识。韩非子强调，不效法那
韩非子的“不期修古，不法常可”意指圣人不会拘泥于过去的经验，也不会固守不变的规则，强调了创新与变通的重要性。这种思想反对墨守成规和因循守旧，认为时代在进步，情况在变化，因此需要灵活应对，不断探索新的解决方案。“事异则备变”则是对“不期修古，不法常可”的进一步解释，意为当时代变...
不期修古，不法常可，出自《韩非子 五蠹》。这里的“修”指的是遵循，“法”指的是效法。这句话的意思是：我们不应期待完全遵循过去，亦不应效仿那些陈规。相反，我们应研究当前之事，以便作出相应的准备。这句话强调了创新的重要性。在不断发展变化的世界中，过去的经验和规则可能不再适用。因此，...
“圣人不期修古，不法常可”出自《韩非子·五蠹》。此言旨在表达，圣人不拘泥于过往的传统，不会刻意模仿古代的模式，也非固守陈规。“法”在文中指“当做模式、法则”，意即常规惯例。而“常可”则指“长久被人们认可的成规惯例”。这句话强调的是，圣人不会将常规惯例视为永远不变的法则。换言...
《韩非子·五蠹》中提到的“圣人不期修古，不法常可”这句话，意味着圣人不会执着于遵循过去的模式，不会拘泥于长久被人们认可的成规惯例。这句话的核心在于强调创新与变通的重要性。“法”在这里指的是模式、法则，“常可”则指的是长久被人们认可的成规惯例。在韩非子看来，圣人不会盲目地追随...
《韩非子·五蠹》中提到：“是以圣人不期修古，不法常可。”这句古文的解释如下：法：在文中指的是模式、法则；常可：指的是长久被人们认可的成规惯例。这句话的含义是，圣人不会固守古人留下的模式，不会以长久被人们认可的成规惯例为准则，而是在变化中寻求创新。古人留下的模式和成规惯例，...
意思是因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。原文出自于战国韩非的《韩非子·五蠹》。原文：然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋有人耕田者，田中有株，...
意思：期望完全遵循过去，也不效法那些陈规，要研究现在的事情，从而做出相应的准备。出自战国末期法家学派《韩非子·五蠹》。原文节选： 是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。译文：因此圣人不希望一切都学习古代，不墨受一成不变的旧规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的办法。 所以在...
“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”这句古语出自《韩非子·五蠹》。修：遵循。法：效法。这句古语的意思是：我们不期望完全遵循过去，也不效法那些陈规，而是要研究现在的事情，从而做出相应的准备。这句话强调应该因时而定，不能固步自封，要灵活应对变化。它告诫人们，在面对新情况时...
解释：不向往远古的制度，不效法过去常用的方法。出处：出自战国末期韩非的《韩非子·五蠹》。原文：然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。释义：那么在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、汤、武王的政治并加以实行的人，...
